Saṁghāti，比丘三衣之一。新稱僧伽胝，僧伽致，僧伽鵄，僧伽知。譯曰重或合。以割截而更合重之故也。義淨譯為複衣。其義譯有種種之名。為三衣中之最大者，故稱為大衣。以其條數最多，稱為雜碎衣。入王宮聚落乞食說法時必服之。故稱為入王宮聚落時衣。有三品之不同。九條十一條十三條，二長一短，為下品。十五條十七條十九條，三長一短，為中品。二十一條二十三條二十五條，四長一短，為上品。西域記二曰：「僧伽胝，舊曰僧伽梨，訛也。」玄應音義十四曰：「僧伽梨，此音訛也，應云僧伽致，或云僧伽胝。譯云合，或云重，謂割之合成，又重作也。此一衣必割截成，餘二衣或割不割。若法密部、說諸有部等多則不割。若聖辨部、大眾部等則割截之。若不割者直安帖角及以[巾*句]紐而已。」寄歸傳二曰：「僧伽胝，譯為複衣也。」
or 僧伽黎 v. 僧伽胝 saṅghātī.
僧伽梨 西域記云：僧迦胝，舊訛云僧伽梨。此云合，又云重，謂割之合成。義淨云：僧迦胝，唐言重複衣。靈感傳云：每轉法輪，披僧伽梨。南山云：此三衣名，諸部無正翻，今以義譯，大衣名雜碎衣，以條數多故。若從用為名，則曰入王宮聚落時衣，乞食說法時著。薩婆多論：大衣分三品：九條、十一條、十三條，兩長一短，名下品；十五條、十七條、十九條，三長一短，名中品；二十一條、二十三條、二十五條，四長一短，名上品。會正記問，所以長增而短少者？業疏云：法服敬田，為利諸有，表聖增而凡減也。業疏云：今準十誦加持。應云：大德一心念，我比丘某甲，是僧伽梨（若干）條衣，受（若干）長（若干）短（割截揲葉）、衣持（三說）。會正記云：如缺大衣，下二衣有長者，開將作從受持。應加云：大德一心念，我某甲比丘，此僧伽梨二十五條衣，受四長一短，割截衣持（三說。僧祗云：有緣須捨者，具修威儀加法云）。大德一心念，我比丘某甲，此僧伽梨是我三衣數，先受持，今捨（一說，下二衣亦爾）。
僧伽梨（梵Saṃghāṭī，巴saṇghāṭī，藏snam-sbyar） 印度僧人服裝之一種。音譯又作僧伽胝、僧伽致。三衣之一；即九條以上之衣。另有多名，如以其必須割截後始能製成，故又稱重衣、複衣、重復衣；以其條數多，又稱雜碎衣；因其為比丘入王宮、聚落時所須穿著，故稱入王宮聚落衣；為諸衣中之最大者，故稱大衣；以其共有下中上三位九品之別，故有「九品大衣」之稱；一般就其下下品，而通稱為九條衣。 比丘入聚落，除五種特殊情況外，一律皆須著僧伽梨。《四分律》卷四十一云（大正22‧863a）︰「佛言︰不應不著割截衣入聚落，有五事因緣，留僧伽梨。若疑恐怖、若雨若疑雨、若作僧伽梨未成、若浣若染、若壞色若堅舉，有如是五事因緣，留僧伽梨。」 關於其種別及製法，《四分律》卷四十只列下、中六品，文云（大正22‧855b）︰「應九條，不應十條；乃至十九條，不應二十條，若過是條數不應畜。」《薩婆多毗尼毗婆沙》卷四則列下、中、上三位九品之不同。其文云（大正23‧527b）︰ 「又僧伽梨，下者九條，中者十一條，上者十三條；中僧伽梨，下者十五條，中者十七條，上者十九條；上僧伽梨，下者二十一條，中者二十三條，上者二十五條。下僧伽梨，二長一短；中僧伽梨，三長一短；上僧伽梨，四長一短。若下僧伽梨三長一短，得受持得著行來，得突吉羅；中僧伽梨四長一短、二長一短，得受持著行來，得突吉羅；上僧伽梨二長一短、三長一短，得受持著行來，得突吉羅。」 僧伽梨之衣長、衣寬，《薩婆多毗尼毗婆沙》卷四中亦有規定，而依《有部毗奈耶》卷十七載，上僧伽梨，衣長三肘，衣寬五肘；下僧伽梨，衣長二肘半，衣寬四肘半；中僧伽梨之衣長、衣寬，介乎上、下僧伽梨之間。 〔參考資料〕 《四分律》卷四十八；《五分律》卷二十、卷二十一、卷二十九；《摩訶僧祇律》卷九、卷三十八；《十誦律》卷二十七、卷二十八；《有部苾芻尼毗奈耶》卷七；《根本薩婆多部律攝》卷五、卷六；《有部百一羯磨》卷一、卷十；《大智度論》卷一；《四分律疏飾宗義記》卷五（末）；《南海寄歸內法傳》卷二。 返回 總目錄
譯曰重也
袈裟名也從九條[巳>已]上乃至二十五條名僧伽梨
正云僧揭胝此曰和合衣謂要須兩重合成故也
比丘三衣之一。見三衣條。
saṅghāṭi的音譯，另作「僧迦利；伽梨；僧伽梨；僧迦梨」，義譯為「大衣、重衣」，菩提比丘長老英譯為「外衣」(outer robe)，僧服之一，又稱「九條衣」。