xiānrén
梵語曰哩始，Ṛṣi稱外道之高德者為仙人。以其多入山行道故也。仙果已極，得五種通力。故謂為五通仙。又稱佛亦曰大仙。大日經疏六曰：「持明仙者，是餘藥力等所成。悉地持明仙者，皆是專依咒術得悉地人。直云諸仙者，皆是圍陀事火之類，勸修苦行成五通神仙。」楞伽經四曰：「大慧！我於此娑呵世界有三阿僧祇百千名號。（中略）或有眾生知我如來者。（中略）有知仙人者。」楞嚴經八曰：「阿難，復有從人不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形。遊山林人不及處，有十種仙。（中略）此等皆於人中練心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧，報盡還來，散入諸趣。」參照仙條。
an immortal; a celestial being
一仙人 梵語 ṛṣi，巴利語 isi。(一)音譯利師、哩始。又作僊人、神仙、大仙、仙聖。略稱仙。即住於山林，保持長壽之人。據佛母大孔雀明王經卷下載，此諸仙人皆持成就禁戒，常修苦行，具足威德，有大光明，或住山河，或居林藪，食果飲水，具有五種神通，遊行虛空，一切所為無有障礙。又以佛為仙人中之最尊者，故亦稱大仙。於佛教經典中，所列舉仙人之種類與名稱極多，如中阿含卷三十教曇彌經舉出七古仙之名，佛本行集經卷二十二問阿羅邏品列舉二十九仙人之名，佛母大孔雀明王經卷下舉出六十八大仙之名，大佛頂首楞嚴經卷八則列舉仙人之十種類。此外，我國自古亦盛行神仙之說，如抱朴子內篇卷二論仙即是。〔長阿含經卷二十二世本緣品、大方等大集經卷四十一星宿品、法華經卷四提婆達多品〕 (二)婆羅門教及印度教用以指吠陀頌詩之作者，然未必指特定之人；後亦泛稱一般之聖人，是在神、人、阿修羅等以外之似神如人者，並被賦與極大之法力神通。一般分為三類：(1)出身於神者，稱天仙（梵 devaṛṣi）。(2)出身於婆羅門者，稱梵仙（梵 brahmaṛṣi）。(3)出身於剎帝利者，稱為王仙（梵 rājaṛṣi）。有時又分七類，即上記三類外，另有大仙（梵 mahāṛṣi）、至上仙（梵 paramaṛṣi）、多聞仙（梵 śrutaṛṣi）等。p2022
仙人總目錄 1.譯：利師、哩始。又云僊人、神仙、大仙、仙聖，略稱仙。即住于山林，保持長壽延年。據『佛母大孔雀明王經』卷下，此諸仙人皆持成就禁戒，常修苦行具足威德有大光明，住于山河或居林藪食果飲水，具有五種神通，遊行虚空，一切所為皆無障礙。 又稱佛為仙人中之最尊者，故亦稱大仙。于佛教經典中，列舉仙人之種類名稱極多，如『中阿含』卷三十(大正一·618 B)『教曇彌經』舉出七古仙名，『佛本行集經』卷二十二，問阿羅邏品，列舉二十九仙人名，『佛母大孔雀明王經』卷下舉出六十八大仙名，『大佛頂首楞嚴經』卷八，則列舉仙人十種類。 此外，我國自古亦盛行神仙之説，如『抱朴子内篇』卷二，論仙即是。 〔長阿含經卷二二世本緣品、大方等大集經卷四一星宿品、法華經卷四提婆達多品〕 2.婆羅門教及印度教，指吠陀頌詩之作者為仙，然未指特定人，后亦泛稱一般聖人，是為神、人、阿修羅等以外之似神如人，並被賦予極大法力之神通。一般分為三類： (1)出身神者，稱天仙。(2)出身婆羅門者，稱梵仙。(3)出身刹帝利者，稱為王仙。有時又分七類，即上記三類外，另有大仙、至上仙、多聞仙等。
仙人（梵ṛṣi，巴isi） 印度的宗教修行者。音譯利師、哩始。又作僊人、神仙、大仙、仙聖。略稱仙。早在佛教出現之前，印度的宗教修行者已被稱為仙人，此一名稱始見於《梨俱吠陀》，其中尤以七仙人廣為人知。他們住在森林的洞窟裏，過著簡樸的隱居生活。在最早的佛教時代（尚未有多數人共同生活的形態），修行者並不稱為比丘，而是稱為仙人。佛陀也曾經被稱為仙人、大仙人（mahesi）或是神仙（devisi,devarsi）。 佛典中曾經列舉眾多仙人的名字，並描述他們修苦行、行占卜及顯現神通。例如佛陀誕生時，曾經預言佛陀未來成就的阿私陀仙人；佛陀出家後，曾經請教過的阿羅邏仙人和鬱陀迦仙人。此外，日本歌謠中所採用的一角仙的故事，都極為有名。這些仙人住在森林中，極為長壽；此與中國的神仙思想非常接近。 返回 總目錄
1.修行人。2.聖者；先知。3.解脫者。4.指佛陀，如「第七仙」。