見七法財、七聖財條。
v. 七法財.
七財總目錄（出十誦律并未曾有因緣經） 財者。信等七種出世間之法財也。一切眾生。行此七法。資成道果。故謂之財。一信財。信即信心。謂信能决定受持正法。以為成佛之資。故名信財。二進財。進即精進。謂未能見真諦理。而一心精進求出離道。以為成佛之資。故名進財。三戒財。戒即戒律。謂戒為解脫之本。能防身口意之非。止身口意之惡。以為成佛之資。故名戒財。四慚愧財。慚者慚天。愧者愧人。謂既能慚愧。則不造諸惡業。以為成佛之資。故名慚愧財。五聞財。聞為三慧之首。聞必能思。思必能修。謂若能聞佛聲教。則開發妙解。如說而行。以為成佛之資。故名聞財。（三慧者。聞慧。思慧。修慧也。）六捨財。捨即捨施。謂若能運平等心。無憎無愛。身命資財。隨求給施。無所悋惜。以為成佛之資。故名捨財。七定慧財。定慧即止觀也。定則攝心不散。止諸妄念。慧則照了諸法。破諸邪見。以為成佛之資。故名定慧財。
七財（梵sapta-dhanāni，巴satta dhanānī，藏nor-bdun） 指佛教徒的七種行為規範。即信、戒、慚、愧、聞、捨、慧。這七種行為規範可以助成聖果，使行者早成佛道。故以財為喻，謂之七財，或七聖財、七德財。茲略釋如下︰ （1）信財︰指信心。於如來正法生淨信，以為成佛之資。 （2）戒財︰指如來之禁戒。能防止三業之非，保持善根，以為解脫之資糧。 （3）慚財︰指羞恥心。謂羞於己非，與「愧」相對；或謂慚天愧人，或謂慚己愧他。既有十足慚愧心，則不敢造作諸惡業。 （4）愧財︰即羞愧心。 （5）聞財︰聽聞正法，引發妙解，如說修行。 （6）捨財︰心持平等，無憎愛吝惜之念，隨所求而施。 （7）慧財︰指智慧。以智慧照了諸法，破諸邪見，成就正見，以為佛道之資。 《中阿含經》卷二十一〈說處經〉載佛敕阿難云（大正1‧565b）︰「此七財，汝當為諸年少比丘說以教彼，若為諸年少比丘說教此七財者，彼便得安隱、得力、得樂、身心不煩熱，終身行梵行。」 又，《華嚴孔目章》卷二〈七財章〉以為上述七財，乃三乘教之義。若依一乘別教，則財義無盡。如《華嚴經》所載，有道場神示其寶藏，乃使善財童子取用不盡。 〔參考資料〕 《長阿含經》卷九；《法句譬喻經》卷一；《十誦律》卷五十；《集異門足論》卷十六；《菩薩瓔珞本業經》卷下〈因果品〉；《大寶積經》卷四十二；《俱舍論光記》卷十八；《大乘義章》卷十二；《瑜伽師地論》卷十四。 返回 總目錄
七財總目錄 十誦律云七財，財者信等七種出世間之法財也。一切眾生，行此七法，資成道果，故謂之財。 一、信財 信即信心，謂信能決定受持正法，以為成佛之資，故名信財。 二、進財 進即精進，謂未能見真諦理，而一心精進，求出離道，以為成佛之資，故名進財。 三、戒財 戒即戒律，謂戒為解脫之本，能防身口意之非，止身口意之惡，以為成佛之資，故名戒財。 四、慚愧財 慚者慚天，愧者愧人，謂既能慚愧，則不造諸惡業，以為成佛之資，故名慚愧財。 五、聞財 聞為三慧之首，聞必能思，思必能修。謂若能聞佛聲教，則開發妙解，如說而行，以為成佛之資，故名聞財。 六、捨財 捨即捨施，謂若能運平等心，無憎無愛，身命資財，隨求即施，無所吝惜，以為成佛之資，故名捨財。 七、定慧財 定慧即止觀也。定則攝心不散，止諸妄念；慧則照了諸法，破諸邪見。以為成佛之資，故名定慧財。
集異門論十六卷十三頁云：七財者：云何為七？一者、信財，二者、戒財，三者、慚財，四者、愧財，五者、聞財，六者、捨財，七者、慧財。云何信財？答：如世尊說：苾芻當知；有聖弟子，於如來所，修植淨信，根生安住；不為沙門或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪。是名信財。云何戒財？答：如世尊說：苾芻當知；有聖弟子，離斷在命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語。離飲諸酒；是名戒財。云何慚財？答：如世尊說：有具慚者，於可慚羞惡不善法，有諸雜染，能感後有，有極熾然苦異熟果，能引後世生老死法；深起慚羞。是名慚財。云何愧財？答：如世尊說：有住愧者，於可愧恥惡不善法，有諸雜染，能感後有，有極熾然苦異熟果，能引後世生老死法；深生愧恥。是名愧財。云何聞財？答：如世尊說：苾芻當知；有聖弟子，多聞聞持，其聞積集。謂佛所說無上法要，初中後善，文義巧妙，純一圓滿，清白梵行。彼於如是無上法要，具足多聞，能持語義，極善通利，心無散亂，見善通達。是名聞財。云何捨財？答：如世尊說：苾芻當知；有聖弟子，於為慳垢所纏眾中，能離慳垢。雖住居家；而心無著。能行惠捨，能舒手施。常樂棄捨，好設祠祀。惠捨具足。於行施時，平等分布。是名捨財。云何慧財？答：如世尊說：苾芻當知；有聖弟子，能如實知此是苦聖諦，此是苦集聖諦，此是苦滅聖諦，此是趣苦滅道。是名慧財。
七種修行人無形的財富，即「信(自信)、戒(守戒)、慚(恥於自己之惡)、愧(恥於自己善之不足)、聞(聞法)、施(布施)、慧(智慧)」。