過去之七佛也。其七佛出世教化之相。說於長阿含一之大本經及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字經，七佛經之別譯，七佛名號少異，同一梵語之轉訛也。長阿含大本經曰：「過去九十一劫時，時世有佛名毘婆尸如來Vipaśyin。復次，過去三十一劫有佛名尸棄如來Śikhin。復次，即彼三十一劫中有佛名毘舍婆如來Viśvabhū。復次，此賢劫中有佛名拘樓孫Krakucchanda。又名拘那含Kanakamuni。又名迦葉Kāśyapa。我亦今於賢劫中成最正覺。」增一阿含十不善品曰：「毘婆尸如來、式詰如來、毘舍羅婆如來、拘那含牟尼如來、迦葉如來。及我也。」藥王經曰：「毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。」七佛八菩薩神咒經一曰：「維衛佛、式佛、隨棄佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。」大悲經三曰：「阿難！我滅度後此賢劫中當有九百九十六佛出興於世，拘留孫如來為首，我為第四，次後彌勒當補我處，乃至最後盧遮如來，如是次第汝應當知。」四分律比丘戒本曰：「毘婆尸如來，尸棄如來，毘葉羅如來，拘樓孫如來，拘那含牟尼如來，迦葉如來，釋迦牟尼如來。」智度論九曰：「賢劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸（秦言種種見）。第三十一劫，中有二佛，一名尸棄（秦言火），二名鞞恕婆附（秦言一切勝）。是賢劫中有四佛，一名迦羅鳩飧陀，二名迦那伽牟尼（秦言金仙人也），三名迦葉，四名釋迦牟尼。」此中前三佛為過去莊嚴劫之最後三佛，次四佛為現在賢劫之出世者。法天譯之七佛經一卷，說七佛教化之本末最詳悉。行宗記四下曰：「欲順世諦以七為祖。」Buddhavaṁsaxxl。 藥師之七佛也。見七佛藥師條。
saptaBuddha. The seven ancient Buddhas, viz. Vipaśyin 毘婆尸, Śikhin 尸棄, Viśvabhū 毘舍婆, Krakucchanda 拘樓孫, Kanakamuni 俱那含牟尼 or 拘那含, Kāśyapa 迦葉, and Śākyamuni 釋迦. The last four are said to be of the presentkalpa.
一七佛 又稱過去七佛。指釋迦佛及其出世前所出現之佛，共有七位。即：毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。據景德傳燈錄卷一載，此過去七佛各舉之得法偈，稱七佛說偈。〔長阿含大本經、增一阿含十不善品〕p162
七佛總目錄（出翻譯名義） 七佛者。謂過去莊嚴劫中三佛。現在賢劫中四佛也。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。莊嚴劫者。謂此劫中多所莊嚴也。賢劫者。謂此劫中多賢人也。）一毘婆尸佛。梵語毘婆尸。華言有四。以其如月圓智滿。則云徧見。魄盡惑亡。則云淨觀。既圓且淨。則云勝觀勝見。是為七佛之首也。二尸棄佛。梵語尸棄。華言火。又云持髻。謂無分別智。最為尊上。處於心頂也。過毘婆尸佛三十劫後而成正覺。（無分別智者。即根本智。謂為眾智之本也。）三毘舍浮佛。梵語毘舍浮。華言徧一切自在。謂煩惱斷盡。於一切處無不自在。而為莊嚴劫中千佛之最後一佛也。（煩惱者。無明也。）四拘留孫佛。梵語拘留孫。華言所應斷。謂斷一切煩惱。永盡無餘。於賢劫中第九減劫。人壽減至六萬歲時。出世成佛。為千佛首。五俱那含牟尼佛。梵語俱那含牟尼。華言金寂。謂金則明現。寂則無礙也。大智度論。又名迦那迦牟尼。華言金仙人。謂身金色故也。人壽減至四萬歲時。於閻浮提出世成佛。（梵語閻浮提。華言勝金洲。）六迦葉佛。迦葉。梵語具云迦葉波。華言飲光。謂身光顯赫。能飲蔽一切光明故也。人壽減至二萬歲時。出世成佛。七釋迦牟尼佛。梵語釋迦牟尼。華言能仁寂默。能仁是姓。寂默是字。以寂默故。不住生死。以能仁故。不住涅槃。悲智雙運。利物無窮。故立此號也。人壽減至一百歲時出世。為賢劫中第四佛。
七佛 指釋迦牟尼佛及在其以前出現的六位佛陀。即過去莊嚴劫末的毗婆尸（Vipāsyi）、尸棄（śikhī）、毗舍浮（Viśvabhu）等三佛，與現在賢劫初的拘留孫（Krakucchanda）、俱那含牟尼（Kanakamuni）、迦葉（Kāyśāpa）、釋迦牟尼（śakyamuni）等四佛。這七佛皆已入滅，故又稱過去七佛。 依據佛經所載，過去、現在、未來三劫之中，皆有千佛出現。其中，以上列七佛與此間因緣較深，故諸經常有所論。如《長阿含經》卷一〈大本經〉述及過去七佛出現的因緣，並列舉與七佛有關的劫名、種姓、菩提樹等，大略如下︰ ┌───┬───┬──┬────┬───┬──┬───┐ │七 佛│種 族│俗姓│王 城 │菩提樹│侍者│籌 量│ ├───┼───┼──┼────┼───┼──┼───┤ │毗婆尸│剎帝利│拘鄰│槃頭波提│波羅利│無憂│八萬歲│ ├───┼───┼──┼────┼───┼──┼───┤ │尸棄 │剎帝利│拘鄰│光相 │分陀利│忍行│七萬歲│ ├───┼───┼──┼────┼───┼──┼───┤ │毗舍浮│剎帝利│拘鄰│無喻 │娑羅 │寂滅│六萬歲│ ├───┼───┼──┼────┼───┼──┼───┤ │拘留孫│婆羅門│迦葉│安和 │尸利沙│善覺│四萬歲│ ├───┼───┼──┼────┼───┼──┼───┤ │拘那含│婆羅門│迦葉│清淨 │優曇跋│安和│三萬歲│ ├───┼───┼──┼────┼───┼──┼───┤ │迦葉 │婆羅門│迦葉│波羅奈 │尼拘律│善友│二萬歲│ ├───┼───┼──┼────┼───┼──┼───┤ │釋迦文│剎帝利│瞿曇│迦毗羅衛│畢缽羅│阿難│百歲 │ └───┴───┴──┴────┴───┴──┴───┘ 其中，毗婆尸佛出現於過去九十一劫中，其次二佛出現於過去三十一劫中，後四佛則出現於現在賢劫中。 接著說毗婆尸佛三會說法，初會弟子十六萬八千人，二會弟子十萬人，三會弟子八萬人；釋迦牟尼一會說法，得弟子一二五○人。並列舉諸佛上座二弟子名，毗婆尸佛為鶱荼、提舍，釋迦牟尼佛為舍利弗、目犍連。而一如釋迦牟尼有子羅睺羅，經中也提到其他六佛的佛子名，及諸佛父母名，以及拘留孫等婆羅門姓三佛，當時之王名。 又，《增一阿含經》卷四十五、《七佛經》《七佛父母姓字經》等所敘，與上述略有差異。其中，《七佛經》所載較為詳細，認為賢劫四佛依次出現於第六、第七、第八、第九劫中，並描述毗婆尸佛自兜率降生時之瑞相。 小乘經典只說四佛或七佛，並認為有未來成道的彌勒菩薩，而《增一阿含經》更述及師子、承柔順、光焰、無垢、寶光等諸佛。釋迦牟尼佛之化相，乃比照過去諸佛，而八相成道之始末，也與諸佛類似。如「諸惡莫作」等偈頌，乃眾所周知之七佛通誡偈；依《增一阿含經》卷四十四，以及《四分》《十誦》《僧祇》《五分律》等諸戒本所說，過去諸佛皆說此偈，並以此為略本之別解脫戒經。而「諸惡莫作」之偈，或以為是迦葉佛所說，或以為是釋迦佛所說。 《增一阿含經》所載七偈如下︰ （1）忍辱為第一，佛說無為最，不以剃鬚髮，害他為沙門。 （2）若眼見非邪，慧者護不著，棄捐於眾惡，在世為黠慧。 （3）不害亦不非，奉行於大戒，於食知止足，床座亦復然，執志為專一，是則諸佛教。 （4）譬如蜂採華，其色甚香潔，以味惠施他，道士遊聚落，不誹謗於人，亦不觀是非，但自觀身行，諦觀正不正。 （5）執志莫輕戲，當學尊寂道，賢者無愁憂，常滅志所念。 （6）一切惡莫作，當奉行其善，自淨其志意，是則諸佛教。 （7）護口意清淨，自行亦清淨，淨此三行跡，修行仙人道。 《觀佛三昧海經》卷十〈念七佛品〉說當觀過去七佛像，云（大正15‧693a）︰ 「觀七佛者當勤精進，晝夜六時勤行六法，端坐正受，當樂少語，除讀誦經廣演法教，終不宣說無義之語。常念諸佛，心心相續，乃至無有一念之間不見佛時，心專精故不離佛日。過去久遠有佛世尊名毗婆尸佛，身高顯長六十由旬，其佛圓光百二十由旬，身紫金色八萬四千相。（中略）如是諸佛各入普現色身三昧，現其人前令其行者心得歡喜，以歡喜故，是諸化佛各申右手摩行者頂，見七佛已見於彌勒。」 又依《觀藥王藥上二菩薩經》中所載，若欲除滅四重禁、五逆、十惡、謗法等諸罪，當誦藥王、藥上二菩薩咒，同時敬禮十方佛、過去七佛及五十三佛。 此外，《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》卷一則敘述過去七佛所說陀羅尼，及其除災之效驗顯著。《佛名經》卷八、《大吉義神咒經》《大智度論》卷九、《十住毗婆沙論》卷五、《法苑珠林》卷八等，也都有提到七佛之事。北宋‧法天也譯有《七佛梵讚》（《七佛讚唄伽陀》）一篇。而《法顯傳》《西域記》等，關於四佛經行遺跡之記載頗多，但未見七佛之事跡。 禪宗以七佛、二十八佛為教祖，《景德傳燈錄》等祖錄，即先舉出七佛之事緣，然後各以七言四句之偈頌敘述。而文殊菩薩也為七佛之祖師。又善慧大士登松山頂行道時，曾感七佛在前引導。到後代，禪宗在每天早晨禮佛時，也有持誦七佛名號的習慣。 〔參考資料〕 《諸佛經》；《佛名經》卷一；《翻梵語》卷一；《翻譯名義集》卷一。 返回 總目錄
七佛 《傳燈》敘七佛引《長阿含偈》及《雲黃故事》斷自七佛，而下文意粗略未能通曉，如《增一阿含·四十二》云“阿難白佛：‘言如來亦說過去恒沙諸佛取滅度者，如來亦知當來恒沙諸佛方便來者，如來何故不記爾許佛所造，今但說七佛本末？’佛告阿難：‘皆有因緣本末，故如來說七佛之本末，過去恒沙諸佛亦說七佛本末。將來彌勒之徒亦當記七佛之本末。若師子膺如來出世時，亦當記七佛之本末。若柔順佛出世時，亦當記七佛之本末。若光焰佛出現世時，亦當記七佛之名號。若無垢佛出現世時，亦當記迦葉之本末。若寶光佛出世時，亦當記釋迦文之本末。由此因緣故，如來記七佛名號爾。’”又圭峯密禪師答裴拾遺云：“若據真諦，本絕名數。一猶不存，何言六七？今約俗諦有其所表，如國立七廟，七月而葬，喪服七代福資，七七道釋皆同經說。七佛持念遍數壇場，物色作法方便三遶請僧之限，皆止於七，過則二七、三七乃至七七，不止於六，不至八九，順世生信，何所疑焉？然圭峯之說雖冥合世諦，亦未能必信於後人，故引此經以為證焉。”
指過去的七佛，即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。