三論宗所說八不中道也。
The eight negations of Nagarjuna, founder of the Mādhyamika or Middle School 三論宗. The four pairs are "neither birth nor death, neither end nor permanence, neither identity nor difference, neither coming nor going." These are the eight negations; add "neither cause nor effect"and there are the 十不 ten negations; v. 八迷.
八不總目錄 一切見計，不出八種。茲明八不，則總破一切諸計也。 一、不生 諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。 二、不滅 不生何得有滅，是故不滅。 三、不常 法若實有，則不應無，自無而有，自有而無，皆不常理。 四、不斷 不常何得有斷，是故不斷。 五、不一 一則無緣，一何能有，是故不一。 六、不異 異則無相續，是故不異。 七、不來 若有所來，是從他生，還成生病，是故不來。 八、不出 若有所出，是從自生 還成生病，是故不出。 中論云：「八不即為已略說第一義。」問曰：「諸法無量，何故但以此八事？」答曰：「法雖無量，略說八事，則為總破一切法。不生者，論師種種說生相，或謂因果一，或謂因果異，或謂因中先有果，或謂因中先無果，或謂自體生，或謂他生，或謂共生，或謂有生，或謂無生。如是等說生相皆不然。此事另當廣說，生相決定不可得故。不生不滅者，若無生何得有滅？以無生無滅故，餘六事亦無。」 問曰：「不生不滅，已總破一切法，何故復說六事？」答曰：「為成不生不滅義故。有人不受不生不滅，而信不常不斷。若深求不常不斷，即是不生不滅，何以故？法若實有，則不應無。先有今無，是即為斷；若先有性，是即為常。是故說不常不斷，即入不生不滅義。」 有人雖聞四種破諸法，猶以四門成諸法，是亦不然。若一則無緣，若異則無相續。另當種種破，是故說不一不異。 有人雖聞六種破諸法，猶以來出成諸法。來者言諸法從自在天世性微塵等來，出者還去至本處。 復次萬物無生，何以故？世間現見故。世間眼見劫初穀不生，何以故？離劫初穀今穀不可得，若離劫初穀有今穀者，則應有生，而實不爾，是故不生。 問曰：「若不生則應滅？」答曰：「不滅，何以故？世間現見故。世間眼見劫初穀不滅，若滅今不應有穀，而實有穀，是故不滅。」 問曰：「若不滅則應常？」答曰：「不常，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不常，如穀芽時，種則變壞，是故不常。」 問曰：「若不常則應斷？」答曰：「不斷，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不斷，如從穀有芽，是故不斷，若斷不應相續。」 問曰：「若爾者萬物是一？」答曰：「不一，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不一，如穀不作芽，芽不作穀，若穀作芽，芽作穀者，應是一，而實不爾，是故不一。 問曰：「若不一則應異？」答曰：「不異，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不異，若異者，何故分別穀芽穀莖穀葉，不說樹芽樹莖樹葉，是故不異。 問曰：「若不異應有來？」答曰：「無來，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不來，如穀子中芽，無所從來，若來者，芽應從餘處來，如鳥來栖樹，而實不爾，是故不來。 問曰：「若不來應有出？」答曰：「不出，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不出，若有出，應見芽從穀出，如蛇從穴出，而實不爾，是故不出。
見八不中道條。