色聲香味觸也，能起人貪欲之心，故稱欲。釋氏要覽下曰：「五欲謂色聲香味觸也。智論云：五欲名華箭，又名五箭，破種種善事故。」 色聲香味觸之五境也。是為起人之欲心者，故名欲。是為污真理者，故名塵。止觀四曰：「五塵非欲，而其中有味能生行人貪欲之心，故言五欲。」智度論十七曰：「哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗咬炬。五欲增爭，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪欲五欲，至死不捨。為之後世受無量苦。」 一財欲，二色欲，三飲食欲，四名欲，五睡眠欲。見華嚴大疏鈔二十七，三藏法數二十四。
The five desires, arising from the objects of the five senses, things seen, heard, smelt, tasted, or touched. Also, the five desires of wealth, sex, foodand-drink, fame, and sleep.
一五欲 梵語 pañca kāmāḥ，巴利語 pañca kāmā。(一)又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。即：(1)色欲（梵 rūpa-kāma），謂男女之形貌端莊及世間寶物玄、黃、朱、紫等種種妙色，能使眾生樂著無厭。(2)聲欲（梵 śabda-kāma），謂絲竹與環珮之聲及男女歌詠等聲，能使眾生樂著無厭。(3)香欲（梵 gandha-kāma），謂男女身體之香及世間一切諸香，能使眾生樂著無厭。(4)味欲（梵 rasa-kāma），謂各種飲食肴饍等美味，能使眾生樂著無厭。(5)觸欲（梵 spraṣṭavya-kāma），謂男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱時體涼及衣服等種種好觸，能使眾生樂著無厭。又相對於欲界粗弊之五欲，稱色界、無色界之五欲為「淨潔五欲」。〔佛遺教經、大智度論卷十七、卷三十七、摩訶止觀卷四下〕 (二)指財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲。即：(1)財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故貪求戀著而不捨。(2)色欲，色即世間之青、黃、赤、白及男女等色。謂人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離三界。(3)飲食欲，飲食即世間之肴饍眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。(4)名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。(5)睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。〔華嚴經隨疏演義鈔卷二十七、大明三藏法數卷二十四〕p1508
五欲總目錄 五欲有二說，一者指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。即：一、色欲，謂男女的形貌端莊，及世間寶物玄、黃、朱、紫等的妙色，能使眾生樂著無厭。二、聲欲，謂絲竹與環珮之聲，及男女歌詠之聲，能使眾生樂著無厭。三、香欲，謂男女身體之香及世間一切諸香，能使眾生樂著無厭。四、味欲，謂各種飲食菜肴等美味，能使眾生樂著無厭。五、觸欲，謂男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱時體涼，及衣服寢具等種種好觸，能使眾生樂著無厭。見《大智度論》卷十七所載。再者，又指財欲、色欲、名欲、飲食欲、睡眠欲。即：一、財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故求戀著而不捨。二、色欲，色即世間之青、黃、赤、白之色，及男女之色。謂人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離三界。三、名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。四、飲食欲，飲食即世間之飲食眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。五、睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。見《大明三藏法數》卷二十四所載。
五欲總目錄（出天台四教儀） 止觀云。五塵非欲而其中有味。能起行人須欲之心。故言五欲。常能牽人入諸魔境故也。（五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。）一色欲。謂男女形貌端莊。及世間寶物玄黃朱紫種種妙色。能令眾生樂著無厭。故名色欲。二聲欲。謂絲竹環珮之聲。及男女歌詠等聲。能令眾生樂著無厭。故名聲欲。三香欲。謂男女身香。及世間一切諸香。能令眾生樂著無厭。故名香欲。四味欲。謂種種飲食肴饍等美味。能令眾生樂著無厭。故名味欲。五觸欲。謂男女身分柔軟細滑。寒時體溫。熱時體涼。及衣服等種種好觸。能令眾生樂著無厭。是名觸欲。
五欲（梵pañca kāmāḥ，巴pañca kāmā，藏Ḥdod-pa lṅa） 指染著色、聲、香、味、觸五境而起的五種情欲。又名五妙欲、五妙色。《佛遺教經》云（大正12‧1111a）︰「汝等比丘，已能住戒當制五根，勿令放逸入於五欲。」 （1）色欲（rūpa-kāma）︰指愛著於男女之端莊形貌及世間寶物等種種妙色。 （2）聲欲（śabda-kāma）︰指愛著於嬌媚妖詞、淫聲染語、絲竹絃管、環釧鈴珮等聲。 （3）香欲（gandha-kāma）︰指愛著於氣味芬芳之物，以及男女身體之香。 （4）味欲（rasa-kāma）︰指愛著於酒肉珍餚、甘甜酸辣之美食。 （5）觸欲（spraṣṭavya-kāma）︰指愛著於冷暖細滑、輕重強軟、名衣上服、男女身分等物。 此五欲能破種種佛事，如箭害身，故以五箭喻之。又，《大智度論》卷十七云（大正25‧181a）︰ 「哀哉！眾生常為五欲所惱，而猶求之不已。此五欲者得之轉劇，如火炙疥，五欲無益如狗□999a骨，五欲增諍如鳥競肉，五欲燒人如逆風執炬，五欲害人如踐惡蛇，五欲無實如夢所得，五欲不久如假借須臾，世人愚惑貪著五欲，至死不捨，為之後世受無量苦。」 《摩訶止觀》卷四（下）立呵五欲一項為止觀二十五方便之一。另《華嚴經隨疏演義鈔》卷二十七及《大明三藏法數》卷二十四，別稱財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲為五欲。 〔參考資料〕 《中阿含經》卷三十八；《雜阿含經》卷八；《增一阿含經》卷七、卷二十五；《摩訶僧祇律》卷十；《集異門足論》卷十一；《大毗婆沙論》卷一七三。 返回 總目錄
五欲總目錄 欲者希求之義，又染愛之義。言五欲者，謂色聲香味觸也。能起人貪欲之心，故名欲。智度論云：「五欲名華箭，又名五箭，破種種善事故。」又曰：「哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。」此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗[齒*交]炬。五欲增爭，如烏競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐毒蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不捨。為之後世，受無量苦。 一、色欲 謂男女形貌端莊，及世間寶物，玄黃朱紫，種種妙色，能令眾生，樂著無厭，故名色欲。 二、聲欲 謂絲竹環珮之聲，及男女歌詠等聲，能令眾生，樂著無厭，故名聲欲。 三、香欲 謂男女身香，及世間一切諸香，能令眾生，樂著無厭，故名香欲。 四、味欲 謂種種飲食肴膳等美味，能令眾生，樂著無厭，故名味欲。 五、觸欲 謂男女身分，柔軟細滑，寒時體溫，熱時體涼，及衣服等種種好觸，能令眾生，樂著無厭，是名觸欲。
五欲 謂色、聲、香、味、觸。《大論》云“世間中五欲，無不愛樂。於五欲中觸為第一，能繫人心，如人墮在深泥，難可救濟。若受餘欲，猶不失智慧，婬欲會時，身心荒迷，無所省覺，深著自沒。是故出家法中婬戒在初。”
五欲總目錄 謂。色聲香味觸也。智論云。五欲名華箭。又名五箭。破種種善事故。行者當訶云。哀哉眾生。常為五欲所惱。而求不已。將墜大[塚-豖+凡]。得之轉劇。如火炙疥。五欲無益。如狗咬骨。五欲增諍。如鳥競肉。五欲燒人。如逆風執炬。五欲害人。如踐毒蛇。五欲無實。如夢所得。五欲不久。如假借須臾。此五欲。得暫時樂。失時大苦 ○雜阿含云。聞陀梵志問阿難言。汝以何義於佛教出家。答為斷惡生善。故又問斷何惡。答斷貪欲瞋癡。問此有何過患。答欲愛染著。能生惱亂於現在世增長惡法憂悲苦惱由之。而生未來世中亦復如是。
１．色、聲、香、味、觸。色是指美麗的色相；聲是指宛轉的聲音；香是指芬芳的香氣；味是指可口的味覺；觸是指適意的觸樂。以上五者因能使人生起貪欲之心，故名五欲。２．財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲。