fēi rén
對於人而謂天龍八部及夜叉，惡鬼之冥眾，總為非人。法華經提婆品曰：「天龍八部，人與非人。」藥師經曰：「無有非人，奪其精氣。」
Not-men, not of the human race, i.e. devas,kinnaras,nāgas,māras,rakṣas, and all beings of darkness; sometimes applied to monks who have secluded themselves from the world and to beggars, i.e. not like ordinary men.
羯磨疏‧諸戒受法篇：「律中，非人者，鬼也。俗云鬼者，歸也；無人不死，死皆歸之。約律明趣，但說為三，謂人、非人及畜生也。以人畜兩趣，形現易知。天鬼神等，幽通難識，故合天、修、鬼、獄四道為一趣也。莫不分得五通，異於人類，故號非人。故律中諸戒，時有離之。如同宿戒，天子、阿修羅子、餓鬼子等。地獄輕繫，義應得同；從重者多，故輕不說。如此分別，略識非人。」（業疏記卷一四‧三四‧六）
a non-human
a disabled person
inhuman
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一非人 梵語 amanuṣya，巴利語 amanussa。指非人類之天龍八部，以及夜叉、惡鬼、修羅、地獄等。一般又作為鬼神之泛稱。比丘六物圖私抄卷下載，於律典中，謂有人趣、非人趣、畜生趣等三趣，而以非人趣指天、修羅、地獄、餓鬼等四趣。又出家遁世之沙門，亦自謙為非人。此外，又用為對乞兒、窮乏者之貶稱。〔長阿含卷十五種德經、法華經普門品、大毘婆沙論卷一二六、俱舍論卷十二〕p4680
非人（梵amanuṣya，巴amanussa，藏mi-ma-yin） 指人類以外的某類眾生。有時指天、龍、阿修羅等八部眾，有時指鬼神所幻化而成的「變化人」。各佛典對「非人」的內涵，所說並非完全相同。《長阿含》卷十五〈種德經〉云（大正1‧95b）︰「沙門瞿曇所至之處，非人鬼神不敢觸嬈。」《法華經》卷七〈普門品〉云（大正9‧57b）︰「以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。」新譯《華嚴經》卷十五〈賢首品〉云（大正10‧76b）︰「非人所持諸毒害，一切皆令疾除滅。」《俱舍論》卷十二云（大正29‧66a）︰「非人吐毒疾疫流行，遇輒命終難可救療。」 古來佛典之中對「非人」一詞的解釋，並不一致。《菩薩戒經義疏》卷上云（大正40‧567b）︰「非人是鬼神修羅。」《四分律行事鈔》卷上云（大正40‧27c）︰「非人難，皆謂八部鬼神變作人形，而來受具。」《四分律資持記》卷上釋之云（大正40‧222c）︰「非人中，且示鬼神，須通四趣（天、修、鬼、獄）。」又，《比丘六物圖私抄》卷下謂，戒律所說人趣、非人趣、畜生趣三趣中，「非人趣」指天、修羅、地獄、餓鬼四趣。即總稱除人外的其餘五趣的有情。但在《法華》等諸經論，則相對於天龍夜叉，而別舉非人，而謂由鬼神等變化成人形的有情為非人。 〔參考資料〕 《四分律》卷三十五；《五分律》卷十七；《薩婆多毗尼毗婆沙》卷三；《大毗婆沙論》卷一二六；《瑜伽師地論》卷三十七、卷四十；《續日本後紀》卷十二；《觀經玄義分傳通記》卷四。 返回 總目錄
指天龍八部中似人而非人的鬼神。