一邊國 即弊生處。為「中國」之對稱。指佛法盛行區域之外的邊埵偏遠之國（或城鎮、聚落）。佛法弘傳之初期，於制戒上，為符於弘法情形輕重緩急之差別，乃以中國、邊國之分，而規定受戒時至少需有十師或五師之差異。邊國本無教團組織，能符於授戒資格之人選極有限，故降低其限制，俾使欽慕內法真諦者得以順利出家。於諸經論中所舉邊國之名計有奔荼跋達那、窣吐奴、鄔波窣吐奴、輸那、大秦、安息、安陀羅舍婆羅（裸國）、兜呿羅等數十處。〔十誦律卷二十五、百一羯磨卷五、大智度論卷二十五〕（參閱「中國」1354）p8389
邊國 佛典中，「中國」一詞之對稱。指佛法盛行區域之外的邊埵偏遠之國（或城鎮、聚落）。蓋佛法弘傳初期，於制戒上，為符合弘法之方便，乃有中國、邊國之分。依戒律之規定，受戒之方式有若干種。其中，在佛法興盛之地區（中國）須有戒師十人，而於邊遠之地（邊國），戒師僅須五人，俾使慕法者順利受具足戒。《俱舍論》卷十四云（大正29‧74b）︰「有十種得具戒法（中略），一由自然，謂佛獨覺；（中略）八由持律為第五人，謂於邊國；九由十眾，謂於中國；十由三說歸佛法僧，謂六十賢部共集受具戒。」 關於經論所舉的邊國，《百一羯磨》卷五云（大正24‧477c）︰「東方有國，名奔荼跋達那，城東不遠有娑羅樹，名奔荼各叉，此謂東邊；自茲已去，名為邊國。南方有城，名攝跋羅伐底城，南有河，名攝跋羅伐底，此謂南邊；自茲已去，名為邊國。西方有村，名窣吐奴、鄔波窣吐奴，二村俱是婆羅門處，此謂西邊；自茲已去，名為邊國。北方有山，名嗢尸羅祇利，此謂北邊；自茲已去，名為邊國。」 此外，《薩婆多部律攝》所說與此相同，而《十誦律》卷二十五則認為中、邊之界域當如下述︰南方是白木聚落，西方婆羅門聚落，北方優尸羅山下蒲泉薩羅樹，東方婆羅聚落（伽郎），東北方竹河。 此上所述，係就佛法弘傳之初期而言，故與大乘興起後之《大智度論》之所舉並不相同。《大智度論》卷二十五所舉之邊國為安陀羅舍婆羅（裸國）、兜呿羅（小月氏）、修利、安息、大秦等。 返回 總目錄