biànxíng
Universally operative; omnipresent.
[an order] to be followed everywhere
一遍行 梵語 sarvatraga。(一)為唯識宗所立六位心所之一。與「別境」相對。指任何認識作用發生時，所生起之心理活動，因其具有普遍性，故稱遍行。包括：觸、作意、受、想、思等五種心所，稱為五遍行。（參閱「五遍行」1535） (二)為「非遍行」之對稱。於九十八根本煩惱中，可大別為遍行、非遍行兩大類；而於自界自地之五部（四諦、修道）諸法中，經由遍緣、遍隨增、遍隨因，而遍生之五部染法（煩惱），稱為遍行惑。遍行惑共含三十三種煩惱，分屬欲界、色界、無色界等三界，每一界各具十一種。欲界遍行惑即指：見道苦諦以下之五見（身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見）、疑、無明，與集諦以下之邪見、見取、疑、無明等十一種。〔俱舍論卷十九〕p7148
遍行 （一）唯識家所立的六位心所之一︰共有五種，故又謂五遍行。指觸、作意、受、想、思。以此五心所周遍於一切心而起行，故名遍行。 （1）觸（梵sparśa，藏reg-pa）︰指境（對象）、根（感官及其機能）、識（認識）三者和合時所產生之精神作用；亦即指主觀與客觀接觸之感覺而言。 （2）作意（梵manasi-kāra，藏yid-la byed-pa）︰指有所警覺而將心意投注某處之精神作用。 （3）受（梵vedanā，藏tshor-ba）︰此依根（感官）、境（對象）、識（認識之主體）三者和合之觸（即接觸感覺）而生。換言之，受即內心之「領納」作用，亦即領納違、順、俱非等之觸，及外界之對象，以此而感受苦、樂等感覺之精神作用。 （4）想（梵saṃjñā，藏Ḥdu-śes）︰指對境之像，於心中浮現之精神作用而言。相當於表象之知覺。乃次於「受」（印象感覺）而起之心所作用。 （5）思（梵cetanā，藏sems-pa）︰即內心之「造作」，亦即對境審慮所引起之心、心所之精神作用。 （二）「非遍行」之對稱︰在九十八隨眠中，可大別為遍行、非遍行兩大類。而於自界自地之五部（四諦及修道）諸法中，經由遍緣、遍隨增、遍隨因，所產生的五部染法之煩惱，即稱為遍行惑。此遍行惑，欲界、色界、無色界各有十一種，合計有三十三種煩惱。欲界的十一遍行惑為︰見道苦諦以下之五見（即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見），及疑、無明和集諦以下之邪見、見取、疑、無明等。此十一遍行惑，有唯緣自界及通緣他界二類。身、邊二見唯緣自界，稱為自界緣惑；其餘九惑通緣他界，稱為九上緣惑。按，身見必緣上界，無我、我所執，而邊見必由身見而起，故此二見稱為自界緣惑。 〔參考資料〕 （一）《成唯識論》卷三、卷五；《瑜伽師地論》卷三；《顯揚聖教論》卷一、卷十八；《大乘阿毗達磨雜集論》卷一。（二）《俱舍論》卷十九。 返回 總目錄
遍行總目錄 一遍行五者，：一作意，二觸，三受，四想，五思。具四一切，名為遍行，謂遍於善惡無記三性，遍於三界九地，遍於有漏無漏世出世時，遍於八識心王相應也。 一、作意 作意者，警覺心種，令起現行，以為體性，引現起心，趣所緣境，以為業用。 二、觸 觸者，於根境識三和之時，令心心所觸境，以為體性，受想思等所依，以為業用。 三、受 受者，領納順違非順非違境相，以為體性，起於欲合欲離欲不合不離之愛，以為業用。 四、想 想者，於境取像，以為體性，施設種種名言，以為業用。 五、思 思者，令心造作，以為體性，於善惡無記之事役心，以為業用。
上補見反
指心所的遍行，有的心所，遍於善惡無記三性，遍於三界九地，遍於有漏無漏，世出世間，遍與八識心王相應，因為遍於上述四者，所以名遍行。遍行心所有五種，即作意、觸、受、想、思，此五種皆與五識心王，初念相應。