言既退失所修證而轉變其位地也。法事讚曰：「五濁修行多退轉，不如念佛往西方。」法華經序品曰：「於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」
To withdraw and turn back, i.e. from any position attained.
一退轉 又作退墮、退失。略稱作退。即於求佛道之中途，退失菩提心，而墮於二乘凡夫之地；或退失已證得之行位。有關退位之說，諸經論所舉各異，懷感之釋淨土群疑論卷四總括為四說：(1)信退，指十信位中之前五心位，此五心位猶有退轉心，故易生邪見，斷滅善根。(2)位退，指十住位中之前六心位，此六心位猶會退轉為二乘。(3)證退，指十地以前之諸凡夫位。(4)行退，指七地以前之心位，彼等於所聞所行尚生怯劣之心，不能修學，不能於念念中恆修勝行，故易退轉。此外，小乘諸部於四沙門果之退轉情形亦有異說，說一切有部主張初果必不退，後三果則可能退轉。經量部則謂，初果與第四果不退，中間二果可能退轉。大眾部及化地部均以為，初三果有退，唯第四果為不退。〔大寶積經卷三、菩薩瓔珞本業經卷上賢聖學觀品、俱舍論卷二十五、異部宗輪論〕p5474
退轉總目錄 佛教原有「不退轉」或「退轉」之說。「不退轉」謂精進佛法，不斷地增長功德善根，不再退失、轉變。如《無量壽經》捲上：「聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。」「不退轉」亦指經一大劫修行所達到的菩薩階位。反之「退轉」則指退失道心，減失道行。如南朝陳·徐陵《諫仁山深法師罷道書》：「法師今若退轉，未必有一稱心，交失現前十種大利。」後俗語中指退回、轉頭。如魯迅《華蓋集·這個與那個》：「如果偶有個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。」 （李明權）
退轉（梵vivartana，巴vivaṭṭana，藏ldog-pa） 又稱退墮、退失或退。指退失菩提心，墮於二乘凡夫地；或指退失已證得的行位。關於退位，懷感《釋淨土群疑論》卷四云（大正47‧55b）︰ 「依諸經論說有四退。（一）信退，（二）位退，（三）證退，（四）行退。信退者，十信位中初五心位，猶有退生邪見斷善根等。後位不然。位退者，十住位中前六心位，猶得退敗作二乘等。後位不然。證退者，十地已前諸凡夫位，於前所證尚有退失。十地不然。行退者，七地已前於所聞行尚生怯劣，不能修學，不能於念念中恆修勝行。（中略）八地菩薩入第三阿僧祇，無四種退，於諸行中具修一切行，於一切時念念相續，常起無漏人法空觀，無有一念起有漏心善惡無記。八地菩薩等具四不退，故名阿鞞跋致菩薩也。餘七地等無四不退，故全不得名阿鞞跋致。」 小乘諸部對於四沙門果的退轉情形，也有不同見解。其中，說一切有部認為初果必不退，後三果則可能退轉。經量部主張四果之初後二果不退，中間二果可能退轉。大眾部及化地部皆以為前三果有退，第四果無退。 〔參考資料〕 《大品般若經》卷十六〈不退品〉；《仁王般若經》卷下〈受持品〉；《大般涅槃經》卷三十四；《大毗婆沙論》卷六十；《大智度論》卷二十七、卷三十、卷七十四；《俱舍論》卷二十五；《異部宗輪論》。 返回 總目錄
修持不堅，工夫退步。