mí
mi
to bewitch; to charm; to infatuate
a fan; an enthusiast
…该来源共 6 条释义
māyā; delude, deceive, confuse, mislead; delusion, illusion, etc.
一迷 梵語 bhrānti。「悟」之對稱。不能如實覺知事物之真實性，而執著於錯誤之事理者，稱為迷；反之，自迷中覺醒，體達真實者，稱為悟。執著假相為實，妄念不絕的心，稱為迷情、迷心。執於迷情，遂不知事物真實理之境地，即三界，稱為迷界、迷境。若以渡河來譬喻，迷的此岸（即迷界）稱作迷津；對此而言，開真實知見而得證道者，稱作悟道。據梁譯攝大乘論釋卷二之說，迷中有三惑，即無知、疑知、顛倒知；若起此三惑則必生二種邪見，或執於不平等因，或執於無因。此皆因迷於事理，顛倒妄執所致。〔顯揚聖教論卷十四、大乘莊嚴經論卷四明信品〕p5468
迷（梵bhrānti，藏ḥphyan-pa） 又稱迷惑、迷妄、迷執。「悟」的對稱。即不能如實覺知，反而顛倒妄執諸法事理。《順正理論》卷四十五（大正29‧596b）︰「迷於所緣，能害自身正覺慧故。」《大乘起信論》（大正32‧577a）︰「猶如迷人依方故迷，若離於方則無有迷。眾生亦爾，依覺故迷，若離覺性則無不覺。」 又，陳譯《攝大乘論釋》卷二謂，迷有三惑，即無知、疑知、顛倒知。若起此三惑，則生二種見︰或執不平等因，或執無因。《顯揚聖教論》卷十四（大正 31‧545b）︰「等起愚者，頌曰︰迷惑初因故，計常因無因。論曰︰世間愚夫，或於身所有初因而生迷惑故，執不平等因，謂有常住自在天毗瑟弩天自性等因，或說無因，謂撥無一切能生因體。」 迷而未悟之凡夫所住之世界，稱為迷界。此包含欲界、色界、無色界等三界及天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道（六凡）。迷界也是有情苦惱的世界，因此也與苦界、苦海、生死的苦海等詞同義。 按，迷與悟實為一體兩面，非異非一。譬如途中見繩，誤以為蛇；此為迷。後知所見不是蛇，是繩；此為悟。乍見誤以為蛇的繩與後來知道所見非蛇的繩，本是同一物，只因見者的迷悟，而有蛇、繩的差別；此即禪家所謂「迷悟不二」之理。《古尊宿語錄》卷三十（卍續118‧540下）︰「迷者迷悟，悟者悟迷，迷悟同體。悟者方知，迷南為北。」 〔參考資料〕 《大佛頂首楞嚴經》卷四；《大智度論》卷九、卷三十六；《俱舍論》卷二十五；宗密《原人論》；《永平廣錄》。 返回 總目錄
迷總目錄 眾生所以處處著者，為有所迷故。迷故有著，著故三道生，三道生故輪迴現，故著可為輪迴之總因，而迷又為著之原因也。