三業之一。
The karma operating in the body; the body as representing the fruit of action in previous existence. One of the three karmas, the other two referring to speech and thought.
一身業 梵語 kāya-karman，巴利語 kāya-kamma。三業之一。指身所造作之業。可分為善、惡、無記三種。身惡業指殺生、偷盜、邪婬；反之，不殺生、不偷盜、不邪婬即為身善業。非善非惡而無感果之力者，則為無記之身業。 身業又有表業、無表業之別，表業指有所表示之動作，如舉手、投足等皆是；無表業指無表示之業，但由表業之力，自生防非、止善等勢力。小乘說一切有部謂身、語二業共稱思已業，主張表業以形色為體，無表業以無表色為體。經部則主張表業以思心所（即指動身思）為體，無表業以思心所之種子為體。大乘唯識家亦以動發勝思（動身思、發語思）為業體，主張表業、無表業皆為假立，非是實有；即謂表業乃就手足等色相生滅相續之似有表示而假立者，無表業係就思心所種子之分位而假立者。成實宗則立業體為非色非心法。〔眾事分阿毘曇論卷五、俱舍論卷一、卷十三、成唯識論卷一、大毘婆沙論卷一一三、順正理論卷三十三、成實論卷七、俱舍論光記卷十三、成唯識論述記卷二本、大乘義章卷七、大乘法苑義林章卷三末〕（參閱「業」6890）p3805
身業總目錄 身、語、意三業之一。指身所造作之業，可分為善、惡、無記三種。身惡業指殺生、偷盜、邪婬；反之，不殺生、不偷盜、不邪婬即為身善業。非善非惡而無感果之力者，則為無記之身業。身業又有表業、無表業之別，表業指有所表示之動作，如舉手、投足等；無表業指無表示之業，但由表業之力，自生防非、止善等勢力。小乘說一切有部謂身、語二業共稱思已業，主張表業以形色為體，無表業以無表色為體。大乘唯識家亦以動發勝思（動身思、發語思）為業體，主張表業、無表業皆為假立，非是實有；即謂表業乃就手足等色相生滅相續之似有表示而假立者，無表業係就思心所種子之分位而假立者。見《大毘婆沙論》卷一一三。三業
身業（梵kāya-karman，巴kāya-kamma，藏lus-kyi las） 指身所造作的業。與意業、語業共稱三業。可分善惡二種，身惡業指殺生、偷盜、邪淫；身善業則為不殺生、不偷盜、不邪淫，或進而指慈悲行、布施行、清淨行。 身業又分立坐屈伸舉手投足等有所表示的表業，以及由表業所引起防非止善等勢力的無表業。如《眾事分阿毗曇論》卷五云（大正26‧650b）︰「云何身業﹖謂身作及無作。」關於表、無表業，大小乘諸部所說有異。其中關於身表業，說一切有部以實的形色為其體，正量部以動為體，譬喻者以由心所引生能動手等非顯非形之色為體。經量部則立形而以之為身表，但身表是假而非實，依能令身運動之思的身門而行者即為身業。唯識大乘亦以動身之勝思為其體性。另外關於無表業，說一切有部以實色的無表色為其體，但《成實論》卷七〈無作品〉以非色非心為體，經部及大乘則以之為假立，只是一種思種子的功能。 ◎附︰《成業論》（摘錄） 身，謂諸根大造和合差別為體。業即是思差別為性。積集所成，是為身義。大造極微積集成故。有說種種穢惡集成，是為身義。身是種種諸不淨物所依處故。若爾天趣應無有身。隨作者意，有所造作，是為業義。能動身思，說名身業。思有三種。（一）審慮思，（二）決定思，（三）動發思。若思能動身，即說為身業。此思能引令身相續異方生因風界起故。具足應言︰動身之業。除動之言，但名身業。如益力之油，但名力油。如動塵之風，但名塵風。此亦如是。 十業道中，初三業道，許身業攝。謂殺生，不與取，欲邪行。如何思業而得彼﹖名由此思業，能動其身，令行殺盜，及邪行故。思力動身，令有所作，即名思作。如世間說︰狂賊燒村，薪草熟飯。思復云何得名業道﹖思有造作，故名為業。復與善趣惡趣為道。通生彼故，得業道名。或所動身，是思業道。三種思業，依彼轉故。又殺盜淫，由思業起，依身而生。隨世俗故，亦名身業。然此實非善不善性。亦隨世俗，假立其名。為令世間依此門故，於善惡思，勤修止作。是故假說善不善名。 〔參考資料〕 《俱舍論》卷一、卷十三；《成唯識論》卷一；《大毗婆沙論》卷一一三；《雜阿毗曇心論》卷三；《順正理論》卷三十三；《品類足論》卷七。 返回 總目錄
三業之一。見三業條。
成唯識論一卷十五頁云：能動身思，說名身業。 二解 成業論十八頁云：身、謂諸根大造和合差別為體。業即是思差別為性。積集所成，是為身義。大造極微積集成故。有說種種穢惡集成，是為身義。身是種種諸不淨物所依處故。若爾天趣應無有身。隨作者意、有所造作，是為業義。能動身思，說名身業。思有三種。一、審慮思，二、決定思，三、動發思。若思能動身；即說為身業。此思能引令身相續異方生因風界起故。具足應言：動身之業，除動之言，但名身業。如益力之油，但名力油。如動塵之風，但名塵風。此亦如是。十業道中，初三業道、許身業攝。謂殺生，不與取，欲邪行。如何思業而得彼名？由此思業、能動其身，令行殺盜、及邪行故。思力動身，令有所作；即名思作。如世間說：狂賊燒村，薪草熟飯。思復云何得名業道？思有造作，故名為業。復與善趣惡趣為道。通生彼故；得業道名。或所動身，是思業道。三種思業、依彼轉故。又殺盜婬、由思業起，依身而生。隨世俗故，亦名身業。然此實非善不善性。亦隨世俗、假立其名。為令世間依此門故；於善惡思，勤修止作。是故假說善不善名。 三解 品類足論七卷一頁云：身業云何？謂身表及無表。