lùnyì · upadeśaḥ
問答而分別諸法也。涅槃經三十六曰：「樂論議者處五淨居。」宋楞伽經一曰：「藏識滅者，不異外道斷見論議。」
upadeśa, dogmatic treatises, the twelfth and last section of the Canon.
a kind of problem; a question and answer discussion; an argument
論議總目錄 論議者，若於是處無有顛倒，解釋一切深隱法相，以無顛倒一切法相論議經等深隱義故。 如是契經等十二分聖教三藏所攝，何等為三？一素怛纜藏，二毘奈耶藏，三阿毘達磨藏。此復有二，一聲聞藏，二菩薩藏。契經應頌記別諷頌自說，此五聲聞藏中素怛纜藏攝，緣起譬喻本事本生，此四二藏中毘奈耶藏并眷屬攝。緣起者，宣說有因緣建立諸學處，是正毘奈耶藏攝，譬喻等三，是彼眷屬攝，方廣希法，此二菩薩藏中素怛纜藏攝。方廣者，文義廣博正菩薩藏攝，希法差別難思廣大威德最勝相應，是故亦是菩薩藏攝，論議一種，聲聞菩薩二藏中阿毘達磨藏攝。問何故如來建立三藏？答為欲對治疑隨煩惱故，建立素怛纜藏，為欲斷除所化有情於種種法發起疑惑，宣說契經應頌等故，為欲對治受用二邊隨煩惱故，建立毘柰耶藏。二邊者，謂欲樂行邊，自苦行邊，對治受用者，遮彼受用畜積等故，開彼受用百千如法衣服等故，為欲對治自見取執隨煩惱故，建立阿毘達磨藏，處處廣釋諸法差別如實相故。復次為欲開示三種學故，建立素怛纜藏，所以者何？要依此藏所化有情解了三學，由此藏中廣開三種所修學故，為欲成立增上戒學增上心學故，建立毘柰耶藏，要依此藏二增上學方得成立，所以者何？廣釋別解脫律儀學道聖教為所依止，方能修治淨尸羅故，依淨尸羅生無悔等，漸次修學心得定故，為欲成立增上慧學故，建立阿毘達磨藏，要依此藏增上慧學方得成立，所以者何？由此藏中能廣開示簡擇諸法巧方便故。復次為欲開示正法義故，建立素怛纜藏，依止此藏文義易了故，為顯法義作證安足處故，建立毘柰耶藏，依止此藏能修二種作證學行故，毘柰耶是法義作證安足處，安足處者是所依義，為令智者論議決擇受用法樂住故，建立阿毘達磨藏，依止此藏諸有智者，更相問答論議決擇受法樂住，由此藏中以無量門開示諸法自相共相等真實法性故，如是三藏具有八萬四千法蘊，謂依聲聞乘，尊者阿難常所受持。問一一法蘊其量云何？答十百之數是法蘊量，十百者千數義，若爾何故不直說是千數耶？為顯建立一一法蘊千數因故，所以者何？初一數增以成十數，十數復增以成百數千等數量，因十百數方得成立，謂十百名千，百千名百千，百百千名俱胝，如是等一切後後數位決定用此十百二數隨一為因，是故此中唯總取十百兩數，以用建立一一法蘊由此數量總計八萬四千法蘊，成八俱胝四十洛叉。問如是三藏所攝法為誰所行境耶？答是聞思，修所生諸心心法所行境界，所行者是所緣義。
一論議 (一)即論義。指藉往復問答以闡明法門之義理。（參閱「論義」7746） (二)梵名 Upadeśa。論議經之略稱。為十二部經之一。音譯優婆提舍、優波提舍、優波替舍。意譯法義、說義、法說。為佛陀與弟子間之論議、分別，以解明經義、辨別法相之一種經典形式。又佛自論議問答而辨理者，或佛弟子論佛語、議法相與佛相應者，亦稱論議。瑜伽師地論卷二十五（大三O‧四一九上）：「云何論議？所謂一切摩呾履迦阿毘達磨，研究甚深素呾纜義，宣暢一切契經宗要，是名論議。」（參閱「優波提舍」8024）p7748
梵: upadeśaḥ 滿: nashūlame leolere aimak 蒙: nüdete bagulgan üzügülügsen u aiimag
如十二分教中說。 二解 瑜伽八十一卷十二頁云：論議者：謂諸經典，循環研覈摩怛理迦。且如一切了義經，皆名摩怛理迦。謂於是處，世尊自廣分別諸法體相。又於是處，諸聖弟子，已見諦跡，依自所證，無倒分別諸法體相。此亦名為摩怛理迦；即此摩怛理迦，亦名阿毗達磨。猶如世間一切書算詩論等，皆有摩怛理迦。當知經中循環研覈諸法體相，亦復如是。又如諸字，若無摩怛理迦；即不明瞭。如是契經等十二分聖教，若不建立諸法體相；即不明瞭。若建立已；即得明瞭。又無雜亂，宣說法相；是故即此摩怛理迦，亦名阿毗達磨。又即依此摩怛理迦，所餘解釋諸經義者，亦名論義。 三解 顯揚六卷八頁云：論議者：謂一切摩怛履迦阿毗達磨，研究解釋諸經中義。是為論議。 四解 集論七卷二頁云：何等論議？若於是處，無有顛倒，解釋一切深隱法相。 五解 大毗婆沙論一百二十六卷十六頁云：論議云何？謂諸經中，決判默說大說等教。又如佛一時略說經已；便入靜室宴默多時。諸大聲聞，共集一處，各以種種異文句義，解釋佛語。