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十二部經中，有優婆提舍Upadesa，譯曰論。佛自論議問答而辨理也，而佛弟子論佛語，議法相，與佛相應者，亦名優婆提舍。三藏中之阿毘達磨藏Abhidharma是也。阿毘達磨藏有四名。優婆提舍為其一。亦譯為論。然則論之名，通於師資，但為立師資之別，故十二部經中之論稱為經。特以三藏中之優婆提舍謂之論。大乘義章一曰：「優婆提舍，此正名論，論諸法故。」淨土論註上曰：「梵言優婆提舍，此間無正名相譯。若舉一隅，可名為論。（中略）佛所說十二部經，有論議經名優婆提舍，若舉佛諸弟子解佛經教與佛義相應者，佛亦許名優婆提舍，以佛法相故。」瑜伽論十五曰：「研究決擇，教授教誡。為斷有情所疑惑故，故稱為論。」瑜伽師地論釋曰：「問答決擇諸法性相，故名為論。」俱舍論一曰：「教誡學徒故稱為論。」肇論慧達序曰：「問答折徵所以為論。」起信論義記上曰：：「假立賓主，往復折徵。論量正理，故名為論。」
To discourse upon, discuss, reason over; tr. for śāstra,abhidharma, andupadeśa, i.e. discourses, discussions, or treatises on dogma, philosophy, discipline, etc.
to comment; to discuss
a theory; a doctrine
by the; per
…该来源共 7 条释义
一論 (一)梵語 śāstra 或 abhidharma，巴利語 abhidhamma。為論藏之略稱。係三藏之一。音譯阿毘達磨、阿毘曇、毘曇。意譯對法。即明示教法之意。將經典所說之要義，加以分別、整理，或解說，稱為論。例如大智度論即為解釋大品般若經而作者。於漢譯大藏經中有一五八部，西藏譯本之大藏經（北京版）中有八一七部之多。（參閱「阿毘達磨」4602） (二)指論議、論義。即藉往復問答以顯揚教義。據瑜伽師地論卷十五載，有六種論，即：(1)言論，指言語之論議。(2)尚論，指尊重之論議。(3)諍論，指發忿之論議。(4)毀謗論，指惡口之論議。(5)順正論，指順正確論理之論議。(6)教導論，為教導眾人之論議。其中後二論為真實之論。（參閱「論義」7746） (三)指印度婆羅門之學問書。可分：(1)式叉論（梵 Śikṣā），為聲音學之書。(2)毘伽羅論（梵 Vyākaraṇa），為文法學之書。(3)劫波論（梵 Kalpa），為祭祀儀禮之書。(4)樹底論（梵 Jyotiṣa），為天文、地理、算數等書。(5)闡陀論（梵 Chandas），為韻律學之書。(6)尼祿多論（梵 Nirukta），為語言學之書。以上合稱六論。p7742
論總目錄 梵云。阿毘曇此云無比法。為分別慧故。而有四種。一梵云摩怛理迦此云本母取出生之義也。二梵云奢薩怛囉此云議論。謂議詳空有。論量假實。三烏波儞舍。此云近說。謂略說經中要義不次第故。四梵云阿毘達磨。此云對法。謂能對所對論也 ○又有二論。則攝前四焉。一宗論即宗大小乘經造也。二釋論釋大小乘經也。
佛自己議論問答以辨別道理，或是佛弟子議論佛的說話或法相，只要與佛法相應的，都叫做論，為三藏之一。
俱舍論一卷一頁云：教誡學徒，故稱為論。