Rākṣasa，又具曰羅剎娑，羅叉婆。女曰羅叉私（Rākṣasi）。惡鬼之總名也。譯為暴惡可畏等。按羅剎本為印度古民族之名稱。至雅利安人。遂成為畏惡之名詞。又謂羅剎男。黑身朱發錄眼。羅剎女。為絕美之婦人。玄應音義二十四曰：「剎娑，或言阿落剎娑，是惡鬼之通名也。又云羅叉娑，此云護者，若女則名囉叉私。舊云囉剎，訛略也。」慧琳音義二十二曰：「囉剎娑，梵語食人惡鬼都名也。」法華玄贊二曰：「夜叉，此云勇健。（中略）羅剎云暴惡，亦云可畏。彼皆訛音，梵語正云藥叉羅剎娑。」梵語雜名曰：「羅剎，梵名羅（引）察娑。」慧琳音義二十五曰：「羅剎此云惡鬼也，食人血肉，或飛空或地行，捷疾可畏也。」玄應音義十八曰：「羅剎或云囉叉娑，此云護王，若女則名囉叉斯。」
(羅剎娑) rākṣasa, also羅叉娑; fromrakṣas, harm, injuring. Malignant spirits, demons; sometimes considered inferior toyakṣas, sometimes similar. Their place of abode was Laṅkā in Ceylon, where they are described as the original inhabitants, anthropophagi, once the terror of shipwrecked mariners; also described as the barbarian races of ancient India. As demons they are described as terrifying, with black bodies, red hair, green eyes, devourers of men.
一羅剎 梵語 rākṣasa。惡鬼之名。又作羅剎娑（羅剎婆為誤寫）、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑。意譯為可畏、速疾鬼、護者。女則稱羅剎女、羅叉私（梵 rākṣasī，又作羅剎斯）。乃印度神話中之惡魔，最早見於梨俱吠陀。相傳原為印度土著民族之名稱，雅利安人征服印度後，遂成為惡人之代名詞，演變為惡鬼之總名。男羅剎為黑身、朱髮、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。相傳在楞伽島（即錫蘭）中，即有羅剎女國，此於佛本行集經卷四十九、有部毘奈耶卷四十七、慧琳音義卷七等均有記載。又羅剎具神通力，可於空際疾飛，或速行地面，為暴惡可畏之鬼。 此外，羅剎亦為地獄之獄卒，職司呵責罪人。又稱阿傍、阿傍羅剎、阿防、旁。其形狀有多種，或牛頭人手，或具有牛蹄，力氣甚大，或為鹿頭、羊頭、兔頭等。 以上各類惡鬼性質之羅剎，於諸經中，偶亦轉變成佛教之守護神，稱為羅剎天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲冑，手上持刀，跨騎白獅。又如十羅剎女即法華經陀羅尼品所說之守護神。 在密教，於阿闍梨所傳曼荼羅中，有羅剎眾及女羅剎；於胎藏現圖曼荼羅之外院西南隅有羅剎天，左右共有四童子，右側二位為羅剎童男、羅剎童女。〔金光明最勝王經卷六、大智度論卷十六、慧琳音義卷二十五、慧苑音義卷下、大唐西域記卷十一〕p8347
羅剎 此云速疾鬼，又云可畏，亦云暴惡，或羅叉娑。此云護士，若女，則名囉叉斯。
羅剎總目錄 羅剎是楚語raksasa的音譯，意為兇惡可畏，泛指惡鬼，最早見於古印度的宗教頌詩《梨俱吠陀》，傳為當時土著之稱。自雅利安人征服印度後，便成為惡鬼之稱了。相傳羅剎有男女之分。羅剎男形容猙獰，紅髮、綠眼、黑身。羅剎女妖艷而食人。唐·慧琳《一切經音義》卷二五說：「羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空，或地行，捷疾可畏也。」據說羅剎居住在大海中。《法華經·普門品》說：「入於大海，假使黑風，吹其船舫，飄墮羅剎鬼國。」清·蒲松齡據以寫成小說《羅剎海市》，編入《聊齋誌異》中。後亦用羅剎指惡人。如清·艾衲居士《豆棚閒話》第六則：「寺內止有二三十眾僧人，都是茹葷飲酒的羅剎。」（李明權）
羅剎（梵rāksasa，巴rakkhasa，藏srin-po） 指食人肉之惡鬼。又作羅剎娑、邏剎娑、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑。意譯可畏、護者、速疾鬼。女性之羅剎稱為羅剎斯（rakṣasi），又作羅叉私。《玄應音義》卷二十四云︰「羅剎娑，或云阿落剎娑，是惡鬼之通名也。又云羅叉娑，此云護者。若女則名羅叉私。舊云羅剎訛略。」《慧琳音義》卷二十五云（大正54‧464b）︰「羅剎，此云惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。」同書卷七亦云（大正54‧348b）︰「羅剎娑，梵語也，古云羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。別有羅剎女國，居海島之中。」 此中，有關羅剎女國，《佛本行集經》卷四十九〈五百比丘因緣品〉、《有部毗奈耶》卷四十七、《大毗婆沙論》卷七十八、梵文《大事》（Mahāvastu），及《大唐西域記》卷十一〈僧伽羅國〉條下，均有記載。依《大唐西域記》及《有部毗奈耶》的記載，所謂羅剎女國，即指錫蘭島。按，以錫蘭為羅剎住處之說，似源自印度古代之史詩《羅摩衍那》。依該史詩所載，主角羅摩（Rāma）曾渡楞伽島（即今錫蘭島）討伐鬼王邏伐拏（Rāvaṇu），救出其妃息妲云云。此外，另有謂其所以稱之為羅剎，係因南印度住民原有噉食人肉之習所致。 此外，另有一說謂羅剎係地獄之獄卒，職司懲罰罪人。如《大智度論》卷十六云，惡羅剎獄卒作牛、馬等種種形，吞噉、□嚙罪人。《俱舍論》卷十一云（大正29‧58c）︰「琰魔王使諸邏剎娑，擲諸有情置地獄者。」 經典中，常有列出不同羅剎名稱之例，如《大方等大集經》卷一舉出住廁羅剎、產乳羅剎二種。《法華經》卷七〈陀羅尼品〉亦載有藍婆等十羅剎女之名，此十羅剎女各各誓言守護持經者。在密教中，羅剎被列於胎藏界及金剛界曼荼羅外金剛部西南隅之天部，稱為羅剎天。此外，《孔雀王咒經》卷下亦列有八大羅剎女、十大羅剎女、十二大羅剎女、七十一羅剎女等名。 〔參考資料〕 《長阿含經》卷七〈弊宿經〉；《大般涅槃經》卷十四；《金光明最勝王經》卷六；新譯《華嚴經》卷十四；《翻梵語》卷七；《供養十二天大威德天報恩品》；《佛本行集經》卷四十九。 返回 總目錄
此云惡鬼也食人血肉或飛空或地行捷疾可畏也
音察鬼名也正作▆
譯曰可畏亦曰護也
rakkhasa的譯音，另音譯作「羅薩」，指食人肉之惡鬼。
惡鬼的總名，男的叫羅剎娑，女的叫羅剎私，或飛空，或地行，喜歡食人的血肉。