諸法皆空之相狀。因緣生之法，無有自性，是空之相狀也。智度論六曰：「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。」同五十三曰：「須菩提常行無諍三昧，與菩薩同事，巧便樂說一種空相法門。」 真空之體相，名為空相。般若心經曰：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」法藏略疏曰：「辨此空狀，故云空相，或真空體相也。」
Voidness, emptiness, space, the immaterial, that which cannot be expressed in terms of the material. The characteristic of all things is unreality, i.e. they are composed of elements which disintegrate. v. 空.
空相總目錄 空相者，謂若於是處此非有，由此理正觀為空，若於是處餘是有，由此理如實知有，是名善入空性，如實知者不顛倒義。問於何處誰非有？答於蘊界處常恒凝住，不變壞法我我所等非有，由此理彼皆是空。問於是處誰餘有？答即此處無我性，此我無性無我有性，是謂空性，由彼諸行常等相我此中無故，諸行恒時離我性相，無我真性此中有故，非一向無此俱名空性，故薄伽梵密意說言，有如實知有無如實知無。又有三種空性，謂自性空性，如性空性，真性空性，初依遍計所執自性觀，由此自相定非有故，第二依依他起自性觀，由此如所計度皆非有故，第三依圓成實自性觀，由此即空真性故。
一空相 指諸法皆空之相狀，或指真空之體相。因緣生法，無有自性，即空之相狀。大智度論卷六（大二五‧一O七上）：「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。」另據玄奘譯之般若心經所說，諸法之空相乃不生不滅、不垢不淨、不增不減。又佛典中，性、相二字常為同義字，故亦可作空性。p4384
諸法皆空的相狀。因緣生的一切法，無有自性，此即是空的相狀。
辯中邊論上卷一頁云：頌曰：虛妄分別有。於此二都無。此中唯有空。於彼亦有此。論曰：虛妄分別有者：謂有所取能取分別。於此二都無者：謂即於此虛妄分別，永無所取能取二性。此中唯有空者：謂虛妄分別中，但有離所取及能取空性。於彼亦有此者：謂即於彼二空性中，亦但有此虛妄分別。若於此非有，由彼觀為空。所餘非無故；如實知為有。若如是者；則能無倒顯示空相。 二解 辯中邊論上卷六頁云：所知空性、其相云何？頌曰：無二有無故；非有亦非無。非異亦非一。是說為空相。論曰：無二、謂無所取能取。有無、謂有二取之無。此即顯空，無性為性。故此空相，非有非無。云何非有？無二有故。云何非無？有二無故。此顯空相非有非無。此空與彼虛妄分別，非異非一。若異；應成法性異法。便違正理。如苦等性。若一；則應非淨智境；亦非共相。此即顯空與妄分別，離一異相。 三解 雜集論六卷七頁云：空相者：謂若於是處，此非有；由此理，正觀為空。若於是處，餘是有；由此理，如實知有。是名善入空性。如實知者：不顛倒義。問：於何處、誰非有？答：於蘊界處，常恆凝住不變壞法我我所等，非有。由此理，彼皆是空。問：於是處，誰餘有？答：即此處無我性。此我無性，無我有性，是謂空性。由彼諸行常等相我，此中無故，諸行恆時離我性相，無我真性，此中有故；非一向無。此俱名空性。故薄伽梵、密意說言：有、如實知有。無、如實知無。