zhīshi
起信論所說五識之一。與六麤相中之智相同。就心體云智識，就無期之相云智相。見智相條。 朋友之異名。如云知人，我知其心識其貌之人也。又我所知之人也。非多知博識之義。諸經之初有「皆是大阿羅漢。眾所知識。」即就為人所知而云：其人善，為善友善知識。惡，則為惡友惡知識。說法引導我於善處者是善友，故曰善知識，又單云知識。又勸善友使喜捨三寶，謂之勸知識，唱知識。
(1) To know and perceive, perception, knowledge. (2) A friend, an intimate. (3) The false ideas produced in the mind by common, or unenlightened knowledge; one of the 五識 in 起信論.
knowledge
an acquaintance
一知識 (一)知，通智。即大乘起信論所說五識之一。即指能起妄心智用，而分別可愛、不可愛等諸境界之作用。〔大乘起信論義記卷中末〕 (二)即朋友之異稱。吾人平時所謂知人一語，即指知其人之心識，此處乃引申為所知之人，而非多知博識之義。故就為人而言，其人若善，則為善友、善知識；若惡，則為惡友、惡知識。說法引導我於善處者，是善友，故稱善知識，又單稱知識。又如勸善友，使其欣喜三寶，則稱為勸知識、唱知識。〔舊華嚴經卷五十八入法界品、增一阿含經卷十一善知識品〕（參閱「善知識」6157） (三)日本佛教界轉用為勸化、募緣之意。故凡捐贈予寺院之財物，稱為「知識物」；書寫勸化旨趣之文，稱為「知識文」；以勸化為主旨而寫就之經典，稱為「知識經」。p4370
瑜伽八十三卷二頁云：宿昔同處居家樂故；名為知識。