Anāsrava，漏者煩惱之異名，漏泄之義，貪瞋等之煩惱，日夜由眼耳等六根門漏泄流注而不止，謂之漏。又漏為漏落之義，煩惱能令人漏落於三惡道謂之漏。因之謂有煩惱之法云有漏，離煩惱之法云無漏。俱舍論二十曰：「諸境界中，流注相續，泄過不絕，故名為漏。」大乘義章五本曰：「流注不絕，其猶瘡漏，故名為漏。」法華文句一曰：「毘曇云：漏落生死。」
anāsrava. No drip, leak, or flow; outside the passion-stream; passionless; outside the stream (of transmigratory suffering); away from the downflow into lower forms of rebirth.
無漏總目錄 云何無漏？幾是無漏？為何義故觀無漏耶？謂有漏相違是無漏義，五無取蘊全及三界二處少分，是無漏。為捨執著離漏我故，觀察無漏。
一無漏 梵語 anāsravaḥ。「有漏」之對稱。漏，為漏泄之意，乃煩惱之異名。貪、瞋等煩惱，日夜由眼、耳等六根門漏泄不止，故稱為漏。又漏有漏落之意，煩惱能令人落入於三惡道，故稱漏。因之稱有煩惱之法為有漏；稱離煩惱垢染之清淨法為無漏，如涅槃、菩提，與一切能斷除三界煩惱之法，均屬無漏。〔俱舍論卷二十、大乘義章卷五本〕（參閱「有漏」3074）p6457
無漏總目錄 為「有漏」的對稱。漏，為漏泄之意，為煩惱的異名。貪、瞋等煩惱，日夜由眼、耳等六根門漏泄不止，故稱為漏。又漏有漏落之意，煩惱能令人落入於三惡道，故稱漏。因之稱有煩惱之法為有漏；稱離煩惱垢染之清淨法為無漏，如涅槃、菩提，與一切能斷除三界煩惱之法，均屬無漏。見《大乘義章》卷五。
瑜伽八十九卷六頁云：諸色無色二界所繫一切煩惱，唯除無明，說名有漏。 二解 雜集論三卷八頁云：云何無漏？幾是無漏？為何義故，觀無漏耶？謂有漏相違，是無漏義。五無取蘊全，及三界二處少分，是無漏。為捨執著離漏我故，觀察無漏。 三解 雜集論八卷十五頁云：何故此滅，復名無漏。永離一切煩惱魔故。
清淨沒有煩惱的意思。