梵語Āsravakṣaya Kṣiṇāśrava，凡人自眼等六根門漏泄煩惱，故名煩惱為漏。至三乘之極果，以聖智斷盡此煩惱，謂之漏盡。法華經序品曰：「諸漏已盡逮得己利。」智度論三曰：「三界中三種漏已盡無餘，故言漏盡也。」
āsravakṣaya. The end of the passions, or the exhaustion of the stream of transmigration.
一漏盡 梵語 āsrava-kṣaya, kṣīna-āsrava。漏，煩惱之異稱。以聖智斷盡煩惱，稱為漏盡。與「無漏」同義。大智度論卷三（大二五‧八O中）：「三界中三種漏已盡無餘，故言漏盡。」〔瑜伽師地論卷二、俱舍論卷二十四、卷二十五〕（參閱「無漏」6457）p7316
大毗婆沙論九十四卷十三頁云：漏盡者：謂諸漏永盡。問：順諸漏法、亦得永盡；何故但說彼漏盡耶？答：彼以漏盡而為上首，應知亦說順漏法盡。復次諸漏、難斷，難破，難越；非順漏法。故偏說之。復次諸漏過失、多勝堅牢；非順漏法。故偏說之。復次諸漏自性斷，斷已不成就；與聖道相違，故偏說盡。諸聖道起、正與一切煩惱相違；非有漏善、無覆無記。然諸聖道斷煩惱時，亦兼斷彼。如明燈起，與闇相違；非油炷器。然破闇時，亦令油盡，炷燋，器熱。問：何故但說漏盡，不說暴流軛等？答：三漏在前，攝煩惱盡；是故偏說。暴流軛等、雖有攝煩惱盡，而不在前三結。三不善根、雖在前；而攝煩惱不盡。故阿羅漢、但說漏盡；非暴流等。
斷盡一切的煩惱。
另譯為「漏盡通、漏盡智通、漏盡智、漏盡智明、第三明」，「六通(六神通之一)」，即「摧毀所有的煩惱」，指「解脫」，參看「漏」。(相關詞「七漏盡力：1.如實知2.觀欲如火坑3.心不住欲4.修四念處5.修五根五力6.修七覺支7.修八正道」「有漏盡者(另參看「三漏」)」)
疾忍反竭也