佛之說法，能摧破眾生之惡，猶如輪王之輪寶，能輾摧山岳巖石。故謂之法輪。又佛之說法，不停滯於一人一處。展轉傳人，如車輪然。故譬為法輪。行宗記一上曰：「法輪者，摧業惑故。」維摩經佛國品曰：「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。」智度論八曰：「佛轉法輪，或名法輪，或名梵輪。」同二十五曰：「佛轉法輪，如轉輪聖王轉寶輪。（中略）轉輪聖王手轉寶輪，空中無礙。佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮，其見寶輪者諸災惡害皆滅。遇佛法輪，一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下，佛以法輪治一切世間天及人。」嘉祥法華疏二曰：「無生正觀，體可楷模，故名為法。流演圓通不繫於一人，故稱為輪。又無生正觀無累不摧，亦是輪義。」維摩經慧遠疏曰：「名四諦以為法輪，從喻名之。如轉輪王所有輪寶能摧剛強，轉下眾生上昇虛空。四諦如是，能摧眾生惡不善法，轉下眾生上入聖道，故以為輪。」
dharmacakra, the Wheel of the Law, Buddha-truth which is able to crush all evil and all opposition, like Indra's wheel, and which rolls on from man to man, place to place, age to age. 轉法輪To turn, or roll along the Law-wheel, i.e. to preach Buddha-truth.
一法輪 梵語 dharmacakra，巴利語 dhammacakka。為對於佛法之喻稱。以輪比喻佛法，其義有三：(1)催破之義，因佛法能摧破眾生之罪惡，猶如轉輪聖王之輪寶，能輾摧山岳巖石，故喻之為法輪。(2)輾轉之義，因佛之說法不停滯於一人一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法輪。(3)圓滿之義，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪之圓滿喻之，而稱法輪。大智度論卷二十五（大二五‧二四五上）：「佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮。（中略）遇佛法輪，一切煩惱毒皆滅。（中略）一切邪見、疑悔、災害皆悉消滅。」 法輪又作梵輪，諸經論對於此一異稱舉出各種理由，賅括之，有下列數種說法：(1)梵，即清淨之義，而佛之說法清淨。(2)謂佛是大梵，以梵音演說法。(3)謂佛陀初成道時，梵天來勸請轉法輪。(4)謂佛以慈、悲、喜、捨四梵行心（四無量心）宣說大法。(5)古代印度世人貴梵天，為隨順世人，故而稱梵輪。然亦有謂法輪、梵輪二者相異，以梵輪為教示慈、悲、喜、捨四無量心及四禪定法之禪定聖道；法輪為教示苦、集、滅、道四聖諦及修持三十七道品之智慧聖道。 關於法輪之自性，諸部說法各異。其中，說一切有部、多聞部、經量部等十部，主張以八正道為法輪之體；而大眾部、法藏部、飲光部等十部，則以佛語為法輪之體。其說見於大毘婆沙論卷一八二、卷一八三、俱舍論卷二十四、大乘法苑義林章卷一本總料簡章、北本大般涅槃經卷十四等。華嚴經探玄記卷三復依五教說法之淺深，而論法輪之體性不同，謂小乘教以八正道為法輪之體，初教以無分別智為法輪之體，終教以真理為法輪之體，頓教以理智俱泯、言亡慮絕為法輪之體，圓教則以無盡法門為法輪之體。 此外，法輪一詞，古來每用於判教之時，而有三法輪、三轉法輪等名稱。〔大智度論卷八、雜阿毘曇心論卷十〕（參閱「象徵」6638、「轉法輪」8281）p4332
法輪總目錄 這是對於佛法的喻稱。以輪比喻佛法，此有三義：一、催破之義，因佛法能摧破眾生的罪惡，猶如轉輪聖王的輪寶，能輾摧山岳巖石，故喻之為法輪。二、輾轉之義，因佛之說法不停滯於一人一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法輪。三、圓滿之義，因佛所說的教法圓滿無缺，故以輪之圓滿喻之，而稱法輪。
法輪（梵dharmacakra，巴dhammacakka） 意指佛法。又稱梵輪，或寶輪。依據印度的傳說，佛陀說法，如同轉輪聖王治天下時轉寶輪降伏眾魔，能摧破眾生之惡，濟度一切眾生，因此以車輪為喻而稱之為法輪。故佛之說法稱為轉法輪，而佛最初說法的經典也叫作《初轉法輪經》。 《大毗婆沙論》卷一八二釋此法輪，云（大正27‧911b）︰ 「問︰何故名法輪﹖答︰此輪是法所成，法為自性，故名法輪。如世間輪金等所成，金等為性，名金等輪。此亦如是。（中略）有說此輪能治非法輪，故名法輪。非法輪者，謂布剌拏等六師所轉八邪支輪。問︰何故名輪﹖輪是何義﹖答︰動轉不住義是輪義，捨此趣彼義是輪義，能伏怨敵義是輪義。由斯等義，故名為輪。」 又謂（大正27‧911c）︰「極寂靜故離災橫，故無罪累，故不惱害，故說名為梵。問︰何故名梵輪，答︰以梵世在初可得及具聖道，故名梵輪。（中略）此因梵王勸請而轉，故名梵輪。有說，佛是大梵，佛所宣說，分別開示，故名梵輪。」 此外，執著於我慢、五欲、邪見之三類人，於正法不能信受，故不為轉法輪。此稱三處不轉法輪。因彼等自囿於我慢、五欲、邪見之中猶如居處於高山、淤泥、稠林中，故稱三處。 ◎附︰〈三法輪〉（摘譯自《望月佛教大辭典》等） 三法輪，教判名。指如來的說法（轉法輪）有三種。又稱三輪。此有二說。 （一）真諦及玄奘所立︰謂轉法輪、照法輪、持法輪。即《華嚴經疏》卷一載（大正35‧508c）︰「真諦三藏依金光明，立轉、照、持三輪之教。」《華嚴五教章》卷一（大正45‧481a）︰「大唐三藏玄奘法師，依解深密經、金光明經及瑜伽論，立三種教，即三法輪是也。」其中，所謂依《金光明經》，即依該經卷二〈業障滅品〉所言（大正16‧368b）︰「已得阿耨多羅三藐三菩提者，轉法輪、照法輪、持法輪。」 （1）轉法輪︰指佛最初在鹿野苑三轉法輪，說人空法有，破外道凡夫人我的執見，轉凡成聖，轉惑成智。此屬三時教中的初時有教，即四阿含等小乘教。「轉法輪」一詞原廣通於三時，但因總名即別名，所以用於初時。 （2）照法輪︰指佛為拂去遍計所執的實有，以密意總說一切諸法皆空，照破初時有教。此為第二時空教，即諸部般若等大乘教。 （3）持法輪︰指佛為遣第二時的空教，以顯了意說大乘正理，示非有非空之中道，雙持空有。此為第三時中道教。 又，窺基在《說無垢稱經疏》卷一（本），承玄奘之說亦云（大正38‧998c ）︰ 「即是金光明經中說轉、照、持三種法輪。世尊初說三乘同行四諦有教，名轉法輪，以十二行相，獨得轉名。第二時說大乘獨行空理之教，照破有故，名照法輪。第三時說遣所執空，存二性有，三乘之人皆可修持，名持法輪。」 關於玄奘的三法輪與真諦所立者之差別，依《華嚴經疏》卷一所述，真諦三藏謂佛在初七年說四諦，名轉法輪；七年後說般若，以空照有故，具轉、照二輪；三十年後雙照空有，持前二者故，具轉、照、持三輪。玄奘的三時說亦大同於此，而時節有小異。 （二）吉藏所立︰即根本法輪、枝末法輪、攝末歸本法輪。 〔參考資料〕 《大智度論》卷八、卷二十五。 返回 總目錄
法輪 《正理論》云“如世間輪有轂輞，八支聖道似彼名輪。正見、正思惟、正勤、正念似輻；正語、正業、正命似轂。正定似輏故也。”
法輪總目錄 大毘婆沙論云。何名法輪。答是法所成故。法為自性故。名法輪。如世間呼金輪等輪。是動轉不住義。捨此離彼義。能伏怨敵義。又圓滿義。謂。轂輻輞三事具足故。輪體法。即八聖道支也。初明小乘法輪者。以戒為先故。用正語正業正命為轂。轂根本也。依戒生定故。用正定正勤正念為輞。輞能攝錄。依定發慧故。用正見正思惟為輻。 ○次大乘法輪者。以智為先。用正見正思惟為轂。智惠皆名根本智故。次用正語正業正命為輻。輻依轂立。戒因智淨故。後用正。定正念正勤為輞。定因戒得。戒為定攝故。
１．（喻）佛所說之法，能夠輾碎眾生的一切煩惱，好像巨輪能夠輾碎一切的巖石和沙礫一樣。２．佛所說之法，輾轉傳人，好像車輪的旋轉，無遠弗屆。
大毗婆沙論一百八十二卷一頁云：云何法輪？乃至廣說。問：何故作此論？答：為欲分別契經義故。如契經說：世尊轉法輪。諸餘世間沙門婆羅門天魔梵等，皆無有能如法轉者。契經雖作是說；而不分別。云何法輪？齊何當言轉法輪？契經是此論所依根本。彼所不說者，今應說之。故作斯論。云何法輪？答：八支聖道。若兼相應隨轉；則五蘊性。此是法輪自性是我是物是相是性是本性。已說自性；所以今當說。問：何故名法輪？答：此輪、是法所成，法為自性；故名法輪。如世間輪，金等所成，金等為性；名金等輪。此亦如是。有說：此輪、於諸法性，能揀擇，極揀擇；能覺悟，極覺悟；現觀，作證；故名法輪。有說：此輪、能淨聖慧法眼；故名法輪。有說：此輪、能治非法輪，故名法輪。非法輪者：謂佈刺拏等六師所轉八邪支輪。問：何故名輪？輪是何義？答：動轉不住義，是輪義。捨此趣彼義，是輪義。能伏怨敵義，是輪義。由斯等義，故名為輪。又云：問：何故惟說見道名法輪；非餘耶？答：前說動轉不住義是輪義。見道、是速疾道，不起期心道。於動轉不住，最為隨順。故獨名法輪。有說：前說捨此趣彼義是輪義。見道中、捨苦現觀，趣集現觀。乃至捨滅現觀，趣道現觀。是故見道，獨名法輪。有說：以四事故，名輪。一、捨此，二、趣彼，三、未降伏者、降伏，四、已降伏者、守護。見道中亦爾。捨此者、捨苦現觀。趣彼者、趣集現觀。未降伏者降伏、即集現觀。已降伏者守護，即苦現觀。乃至滅道，說亦如是。故名法輪。有說：迴轉義是輪義。猶如車輪，週旋迴轉；如是見道，忍智循環。謂忍後、智現前；智後、忍復現前。法品、類品、循環亦爾。故名法輪。有說：上下義、是輪義。猶如車輪，或上或下；如是見道緣境上下。謂緣欲界已；即緣有頂。緣有頂已；復緣欲界。對治上下，說亦如是。故名法輪。有說：見道猶如輻轂輞法，故說為輪。猶如車輪，轂最居中，輻依轂住，輞攝於輻；如是見道，苦集忍智如輻。滅忍滅智如轂。道忍道智如輞。遍緣道故。或有說者，苦集滅忍智、如輻。三諦如轂。道諦如輞。或有說者，三諦忍智、如輻。道忍、道智、如輞。四諦如轂。或有說者，正見、正思惟、正勤、如輻。正語業命、如轂。正念、正定、如輞。或有說者，正思惟、正勤、正念、正定、如輻。正語業命、如轂。正見、如輞。或有說者，惟正定如輞。餘如前說。有說：降伏四方義、是輪義。如轉輪王所有輪寶，降伏四洲所有怨敵；如是行者，以見道輪、降伏四諦所有煩惱。故名法輪。有說：見所斷煩惱，名非法輪。能起八邪支故。見道是彼近對治故；說名法輪。尊者妙音說曰：學八支道，展轉和合，一時至他相續中轉；故名法輪。此八支道，見道位勝。是故見道獨名法輪。 二解 如沙門性異名中說。