出家入道時，師所賜之名，謂之法名。又受戒時，受於師者，謂之戒名，但今時法名之名，惟真宗用之，戒名之目，他宗多用之。戒名之字，未見典據。廣弘明集二十八曰：「菩薩戒弟子法名慧炬。」觀經靈芝疏下曰：「棄國出家，法名法藏，發四十八願。」唐高僧傳（僧遷傳）曰：「等觀即梁明帝之法名也。」
A monk's name, given to him on ordination, a term chiefly used by the 真 Shin sect, 戒名 being the usual term.
一法名 為皈依佛教者所特取之名字。又作法號、法諱、戒名。即僧侶於剃度儀式舉行之後，由師父另取之名字；在家者則於皈依、授戒或葬儀之時授予法名。法名係表示出家或皈依成為釋迦佛之弟子，如「釋某某」之「某某」即為出家法名；同時，在家者則以男女、老少之別，而在法名下附加以居士、信士、大姊、信女、童子、童女等稱呼。禪宗於法名之外，為表示他人所得之悟德，復有所謂道號，並多附以庵、堂之字，此即庵、堂之道號，如破菴祖先、晦堂祖心；或亦有別取以表德號者。 於日本，室町時代之一般顯貴在法名上常冠有院號、院殿號等，或亦有冠上庵號、齋號等。又日本淨土真宗單取二字之法名，女子使用妙字即其例，如妙相、妙音、妙智等。〔廣弘明集卷二十七、大慈恩寺三藏法師傳卷九、佛祖歷代通載卷十、入唐求法巡禮行記卷二、禪林象器箋稱呼門〕p4230
法名 指歸依佛教者所特取的名字。又稱法號，或法諱。即出家眾於剃度儀式舉行過後，或在家眾於歸依三寶、受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由師父授予的名號。在印度，四姓出家，剃髮著三衣，皆為釋子、沙門。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍連等人，並沒有特別使用法名。但在中國、日本等地，以加入教團成為釋子，即誓約受持戒法，因此皆另取法名。《大慈恩寺三藏法師傳》卷九云（大正50‧271c）︰「令月嘉辰，皇子載誕，（中略）即聽出家，移人王之胤，為法王之子，披著法服，制立法名，授以三歸，列於僧數。」 通常法名有二個字，但日本室町時代以後，法名的含義變廣，亦即除原先的法名之外，於其上所添加的道號、院號，全部稱為法名；而原先名之為法名者，則稱為法號。此外，有人主張，在受三歸五戒時，由戒師所授予的名字，也可稱戒名。 在近代中國佛教界，由於有避諱或不直呼師名的習慣，因此，在稱呼自己的師父名諱或尊稱某一出家人時，往往稱為「上下」。譬如師父的法名為「虛雲」，則稱為「上虛下雲」。從而，在請教出家人的法名時，也常用「上下」二字代替。譬如說︰「請教師父您的『上下』如何稱呼﹖」之句，其中之「上下」，即指法名。此外，出家眾的法名也常有內號與外號二種。 我國佛教界所用的法名，其中往往有一字是所有師兄弟所共同的，此即與傳承輩份有關的演派字號。譬如此一代之演派字號應為「慧」，則師兄弟之法名皆為「慧」。此一演派字在古書中常有被省略之事例。譬如《天界覺浪盛禪師語錄》中之「覺浪盛」，應為「覺浪道盛」；《大休珠禪師語錄》中之「大休珠」，應為「大休淨珠」。凡此，皆為古代稱呼中省略法名中之一字之用例。 返回 總目錄
出家僧或是皈依佛教時，師父所賜給的名字。