執著之心。分別之心也。智度論六十曰：「有所得者，所謂以我心於諸法中取相故。」同八十三曰：「諸有二者是有所得，無有二者是無所得。」佛藏經一曰：「有所得者，說有我人壽者命者。」探要記十曰：「愛執即生，名有所得。若執有相，是增益執，亦名常見。若執無相，是損減執，亦名斷見。」涅槃經十七曰：「無所得者則名為慧，（中略）名大涅槃。」三論玄義曰：「有所得者為魔眷屬，非佛弟子。」
一有所得 梵語 prāpti。為「無所得」之對稱。即無法體悟絕對平等、無二無別之真理，而有所執取；亦即分別有無、一異、是非等之二相，而有取捨之念，稱為有所得。若離開有、無等相對之觀念，而體悟空之真理，則稱為無所得。又有所得係以心於諸法中取相，為一種執著、分別、取相之心，故亦稱有所得心。〔大品般若經卷二十一、卷二十二、仁王經卷上（不空）、大智度論卷十八、卷六十、注維摩詰經卷八〕p3054
有所得（梵prāpti，藏Ḥthob-pa） 指未悟空理之凡夫的心境，即執著之心、與分別取捨之念。亦即無法體達無二無別之理，凝滯於物，而分別有無、一異、是非之二相，而有取捨之念。為「無所得」之對稱。《維摩詰所說經》卷中云（大正14‧551b）︰「有所得相為二，若無所得則無取捨。」《大智度論》卷十八云（大正25‧197b）︰「如凡夫人分別世間法，故有所得。諸善功德亦如是，隨世間心故說有所得，諸佛心中則無所得。」 凡夫心存分別之念而取捨物，以期自己有所取得，或凝住於某見地而自得者，即是執持二法，住於有所得，悉是偏見邪見。若能體悟空之真理，達到無二相、不二平等、無所得，是即正見，即中道實相。北本《大般涅槃經》卷八云（大正12‧410c）︰「若言無明因緣諸行，凡夫之人聞已，分別生二法想，明與無明，智者了達其性無二，無二之性即是實性。」 〔參考資料〕 《大品般若經》卷六、卷二十一、卷二十二；《大智度論》卷六十；《注維摩詰經》卷八；《三論玄義》。 返回 總目錄
有法可得的意思。