唐鎮州普化和尚，不知為何處人，事盤山寶積禪師，密受真訣，唯振一鐸，佯狂，無測其由，感通元年振鐸凌空，隱隱而逝。見宋僧傳二十、傳燈錄十。
Universal change, or transformation.
一普化 （？～860）唐代禪僧，日本禪宗支派普化宗之祖。籍貫、世壽均不詳。資性異人，師事馬祖道一之門人盤山寶積，密受真訣，深入堂奧。寶積示寂後，師即遊化北地鎮州。出言佯狂，行為簡放，居處不定，凡見人無分高下，皆振鐸一聲，而唱（卍續一三八‧七一下）「明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，四方八面來旋風打，虛空來連架打」一偈，此偈盛傳於禪林，被稱為普化四打活、普化鈴鐸偈。師又常出入城市或塚間，時而歌舞，時而悲號，時人稱之為「普化和尚」。 一日，師入臨濟院喫飯，臨濟義玄謂其大似一頭驢，師乃以驢鳴對之，並謂（大五一‧二八O中）：「臨濟小廝兒，只具一隻眼。」咸通初年（860），將示寂時，擎挾棺木，巡街徇戶告辭云：「普化明日去東門死也。」郡人相率送出城門，師厲聲揚言：「今日葬不合青烏。」經二日出南門，人亦隨送，又謂：「明日出西門方吉。」如是出而還返，人煩意怠，送者漸少。第四日自擎棺木出北門外，振鐸入棺而示寂。宋代時，日本心地覺心來我國習禪，仰慕師振鐸狂歌以寓禪意之遺風，數年後歸返日本，建立普化庵，久之從習者漸多，遂成普化宗一派。〔宋高僧傳卷二十、景德傳燈錄卷十、聯燈會要卷七、五燈會元卷四、釋氏稽古略卷三〕（參閱「普化宗」6273）p6273
普化（﹖～860） 唐代禪僧，日本禪宗支派普化宗開祖。籍貫不詳。資性異人，曾師事盤山寶積（馬祖道一法嗣），密受真訣，深入堂奧。寶積示寂後，遊化北地鎮州。師言行狂悖，居處不定，手持一鐸，沿街乞食。又，常出入城巿或塚間，時而歌舞，時而悲號，人稱「普化和尚」。師與臨濟義玄情誼深厚。一日，入臨濟院喫飯，義玄謂其大似一頭驢，師乃作驢鳴聲，並謂（大正51‧280b）︰「臨濟小廝兒，只具一隻眼。」咸通元年，振鐸入棺而示寂，年壽不詳。 宋代時，日僧心地覺心前來中國習禪，仰慕師之遺風，並與師之後世私淑者學習吹奏技巧。數年後返日，傳師之清韻，從習者漸眾，遂成普化宗一派。 ◎附︰《宋高僧傳》卷二十〈普化傳〉 釋普化，不知何許人也。秉性殊常且多真率，作為簡放，言語不拘。躬事盤山積禪師，密密指教，深入堂奧，誡令保任，而發狂悖。嘗與臨濟玄公相見，乃對之以之驢鳴，旁侍無不哂笑。直時歌舞，或即悲號，人或接之，千變萬態，略無恒度。 一日，擎挾棺木，巡街徇戶告辭云︰普化明日死去。時，視之知不可訾，趙人相率隨送，出城東門而揚言曰︰今日葬不合青烏。經二日出南門，人亦隨送，又曰︰明日方吉。如是西門、北門出而還返，人煩意怠。一旦坐于郊野，如入禪定焉。禪宗有著述者，以其發言先覺，排普化為散聖科目中，言非正員也矣。 〔參考資料〕 《祖堂集》卷十七；《景德傳燈錄》卷十；《聯燈會要》卷七；《五燈會元》卷四；《釋氏通鑑》卷十一；《釋氏稽古略》卷三；《禪宗正脈》卷二；《宗門統要續集》卷六；《新修科分六學僧傳》卷七；《指月錄》卷十一。 返回 總目錄