xièdài · kauddhatyam
於斷惡修善之事不盡力也。唯識百法隨煩惱二十之一。俱舍七十五法，六大煩惱之一。唯識論六曰：「懈怠於善惡品修斷事中懶惰為性，能障精進增染為業，謂懈怠者滋長染，故於諸染事而策勵，亦名懈怠。」俱舍論四曰：「怠謂懈怠，心不勇悍，是前所說勤所對治。」菩薩本行經上曰：「夫懈怠者，眾行之累。居家懈怠者，則衣食不供，產業不舉。出家懈怠，則不能出離生死之苦。」
kausīdya, indolent, lazy or remiss (in discipline).
lazy
arrogant
懈怠總目錄 懈怠者，謂愚癡分，依著睡眠倚臥為樂心不策勵為體，障修方便善品為業。
一懈怠 梵語 kausīdya，巴利語 kusīta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。為「勤」之對稱。即指懶惰之狀態。除意謂不積極修善行之精神作用外，並有積極行惡之含義。成唯識論卷六（大三一‧三四中）：「云何懈怠？於善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。謂懈怠者滋長染，故於諸染事而策勤者，亦名懈怠。」 據菩薩本行經卷上載，懈怠為眾行之累，居家而懈怠者，則衣食匱乏，產業不舉；出家而懈怠者，則不能出離生死。俱舍宗視懈怠為遍通於一切污心（不善心與有覆無記心）所起心所（即大煩惱地法）之一；唯識宗則以此為二十隨煩惱之一。二宗俱以懈怠有其別體，為勤（即精進）所對治。〔俱舍論卷四、阿毘達磨順正理論卷十一、俱舍論光記卷四、成唯識論述記卷六下、釋氏要覽卷中〕p7809
梵: kauddhatyam 滿: banuhūn 蒙: zalikhai
懈怠總目錄 菩薩本行經云。夫懈怠者。眾行之累。在家懈怠。則衣食不供。產業不舉。出家懈怠。則不能出離生死之苦 ○釋論云。出家懶墮。則喪於法寶。
懶惰。
古賣反下徒改反爾疋懈怠也集注云懈者極也怠者怠也釋名云懈者解也言骨節解緩也
瑜伽六十二卷二頁云：云何懈怠？謂執睡眠偃臥為樂，晝夜唐捐；捨眾善品。 二解 顯揚一卷九頁云：懈怠者：謂耽著睡眠，倚臥樂故；怖畏昇進，自輕懱故；心不勉勵為體。能障發起正勤為業。乃至增長懈怠為業。如經說：若有懈怠；必退正勤。乃至廣說。 三解 成唯識論六卷十九頁云：云何懈怠？於善惡品修斷事中，懶墮為性。能障精進，增染為業。謂懈怠者，滋長染故。於諸染事而策勤者；亦名懈怠。退善法故。於無記事而策勤者；於諸善法，無進退故。是欲勝解。非別有性。如於無記忍可樂欲，非淨非染，無信不信。 四解 集論一卷九頁云：何等懈怠？謂愚癡分，依著睡眠倚臥為樂，心不策勵為體；障修方便善品為業。 五解 五蘊論五頁云：云何懈怠？謂精進所治，於諸善品，不勇猛為性。 六解 廣五蘊論十一頁云：云何懈怠？謂精進所治；於諸善品，心不勇進為性。能障勤修眾善為業。 七解 俱舍論四卷五頁云：怠謂懈怠？心不勇悍。是前所說勤所對治。 八解 入阿毗達磨論上八頁云：心不勇悍，名為懈怠。與前所說精進相違。 九解 品類足論三卷二頁云：懈怠云何？謂下劣精進，微弱精進，羸惙精遞，退怯精進，憩息精進，心不勇悍性，是名懈怠。 十解 界身足論上三頁云：懈怠云何？謂不精進性，劣精進性，昧精進性，障礙精進，止息精進，心不勇悍，不已勇悍，不當勇悍，是名懈怠。