一心明 又作心明學，藏傳量學中關於認識論之學。藏傳量學包括「心明」與「因明」兩大部分。心者，顯明覺知，心即是明，名曰「心明」，或名覺、了別、知。在因明論中通用「覺」代替「心理」。「心明」的內容，分為：外境、有境者、了境（心如何了知境）三個方面。外境，是認識的對象；有境，包括語言、心識、補特伽羅（人）三類，而以心識為主，所以名為「心明」。對於心識，「量學」從量與非量、心王與心所、自證與他證、有分別與無分別（辨析）、了知與未了知等不同角度，進行分析。又，此「明」者，為有類別之義，故亦稱「心類學」。以「心」者為萬物之本，諸法之源，謂此心法，別諸餘法，唯心能明，唯心能知；故諸法雖萬千，然心法獨明；法界無窮盡，唯心法獨尊。以心為能知，能知無邊緣起之法；由心為能覺，能覺無盡性空之道。雖覺知由心，心能顯明，然因心從無始，垢染相續，隨於無明，心迷不悟，故而流浪生死，皆由未明真心，未覺菩提。以凡聖之差，苦樂之別，唯在迷覺，由迷而生死流轉，沉淪苦海；因覺而轉凡入聖，解脫圓滿。然苦樂迷覺，皆不離心，以心染而成垢，心淨則成道。如十二緣起「無明滅，則行滅，乃至老死滅，生死滅，則一切憂悲苦惱滅」。故此還滅之道，離苦之行，唯在明心，明者，明瞭通達之義，以明心本源，則能徹照其本，由斷苦因無明於蕩然，而令生死眾苦於無存。故明此心者，名為「心明」，亦如「因明」為明因。明因之學，為因明學；明心之學，為心明學。p1829