xíngsè
梵語Saṃsthānarūpa之譯。有形之色也。對於顯色而言。即色法中，質礙麤著，因觸而憶知長短等者。此有八種：一長，二短，三方，四圜，五高，六下，七正，八不正。一面多生曰長，一面少生曰短，四面齊正曰方，周徧一切處而生曰圓，中凸出曰高，中坳凹曰下，面齊平曰正，面參差曰不正。有部雖謂是等諸色，極微各別，各有別體，而唯識大乘則謂青等四顯色分位假立非實色也。 梵語Rūpavacara之譯。即人之顏色形貌也。無量壽經上所謂「國中人天，形色不同，有好醜者，」法華經信解品所謂「二人形色憔悴無威德者，」是也。 形體與色相。法華經譬喻品曰：「即遣二人形色憔悴。」無量壽經上曰：「國中人天，形色不同。」 謂長短方圓等形之可見於眼者。二色之一。俱舍論一曰：「形色有八，（中略）長短方圓高下正不正。」
saṃsthānarūpa, the characteristics of form-- long, short, square, round, high, low, straight, crooked. It is also associated withrūpāvacaraas personal appearance, and as a class of gods in the realm of form.
body and countenance
一形色 (一)梵語 saṃsthāna-rūpa。有形之色。「顯色」之對稱。指色法中，質礙粗著，因觸而覺知其長短大小凹凸等者。計有八種：(1)長（梵 dīrgha），一面多生。(2)短（梵 hrasva），一面少生。(3)方（梵 caturaśra），四面齊等。(4)圓（梵 vṛtta），周遍一切處而生。(5)高（梵 unnata），中間凸出。(6)下（梵 avanata），中間拗凹。(7)正（梵 śāta），表面齊平。(8)不正（梵 viśāta），表面參差。說一切有部以此等諸色極微各別，各有別體；唯識大乘則以為非實色。〔俱舍論卷一、瑜伽師地論卷一、大毘婆沙論卷十三、卷七十五、俱舍論光記卷一、成唯識論述記卷二本〕 (二)形體與色相。即指人畜等之顏色形貌。〔法華經卷二信解品、無量壽經卷上、分別善惡報應經卷下〕p4783
形色 （一）（梵saṃsthāna-rūpa，藏dbyibs-kyigzugs）有形之色︰指色法中，質礙粗著，因觸覺始能覺知長短者。為「顯色」之對稱。有八種︰（1）長（dīrgha），一面多生。（2）短（hrasva），一面少生。（3）方（caturaśra），四面齊等。（4）圓（vṛtta），周遍一切處而生。（5）高（unnata），中間凸出。（6）下（avanata），中間拗凹。（7）正（śāta），表面齊平。（8）不正（viśāta），表面參差。俱舍家認為此八種色極微各別，各有別體，均屬實色。唯識家則增粗、細二者而成十種，但認為此等諸色皆非實色。 （二）形體色相之意︰係指人畜等的顏色形貌。如《無量壽經》卷上云（大正12‧267c）︰「國中人天，形色不同，有好醜者不取正覺。」《法華經》卷二〈信解品〉云（大正9‧17a）︰「遣二人形色憔悴、無威德者。」 〔參考資料〕 （一）《大毗婆沙論》卷十三、卷七十五、卷一三六；《大乘成業論》；《俱舍論》卷一；《俱舍論光記》卷一；《俱舍論頌疏》卷一；《成唯識論述記》卷二（本）；《百法問答鈔》卷一。 返回 總目錄
有形的物質。色即物質的意思。
瑜伽一卷六頁云：形色者：謂長、短、方、圓、麤、細、正、不正、高、下色。又云：形色者：謂若色、積集長短等分別相。又云：形色者：謂長短等積集差別。 二解 成業論二頁云：即於合和諸眾色中，見一面多，便起長覺。見一面少，便起短覺。見四面等，便起方覺。見諸面滿，便起圓覺。見中凸出，便起高覺。見中坳凹，便起下覺，見面齊平，起於正覺，見面參差，起不正覺。如旋轉輪、觀錦繡時，便生種種異形類覺。不應實有異類形色，同在一處，如諸顯色。若許爾者；應於一切處，起一切形覺。然無是事。是故形色，無別有體。即諸顯色，於諸方面，安佈不同，起長等覺。如樹蟻等行列無過。