佛在大眾中為決定之說而無所畏，謂為師子吼。涅槃經二十七曰：「師子吼者，名決定說。」維摩經佛國品曰：「演法無畏，猶如師子吼。」同註曰：「肇曰：師子吼，無畏音也。凡所言說不畏群邪異學，喻師子吼眾獸下之。」勝鬘寶窟中末曰：「所言不怯名師子吼。」臨濟錄曰：「師子一吼，野干腦裂。」
siṃhanāda. The lion's roar, a term designating authoritative or powerful preaching. As the lion's roar makes all animals tremble, subdues elephants, arrests birds in their light and fishes in the water, so Buddha's preaching overthrows all other religions, subdues devils, conquers heretics, and arrests the misery of life.
一師子吼 梵語 siṃhanāda。又作獅子吼。謂佛以無畏音說法，如獅子之咆吼。獅子為百獸之王，佛亦為人中之至尊，稱為人中獅子，故用此譬喻。又當佛說法時，菩薩起勇猛心求菩提，因而外道、惡魔生怖畏；猶如獅子吼時，小獅子亦增威，百獸怖伏。 關於「師子吼」一詞之語義，勝鬘寶窟卷上本舉出三種：(1)如說修行，謂所說如所行，言行一致而無有虛說。(2)無畏說，謂勝鬘親於佛前，對大眾縱任辯才，闡揚妙法，而無所畏懼。此無畏又有二種：①不畏他，謂勝人臨座而弘道綽然。②令他畏，謂能令外道驚愧，天魔懾懼。(3)決定說，謂依究竟理說究竟教，能上弘大道，下利群生，邪無不摧，正無不顯。 此外，維摩詰所說經注卷一、華嚴經探玄記卷十八、大智度論卷二十五等亦皆列舉多種獅子吼之解釋。其中，大智度論卷二十五並舉出佛獅子吼與獅子吼之差別，即：獅子吼能令眾獸驚怖，猶如瀕臨死亡之痛苦；佛獅子吼則無死亡之畏懼，且令聞者生喜樂心。 另新譯華嚴經卷五十七，舉出十種獅子吼。又北本涅槃經卷二十七，亦舉出獅子吼之十一事。 此外，於後世，一般多援引佛典中「獅子吼」一詞，用以形容秉持正義，排除異端，於大眾之中大聲作激昂慷慨之言論。或用以比喻悍妻所發出之惡聲，聞之足以使人憻懼。〔中阿含卷二十六師子吼經、長阿含卷十一阿㝹夷經、無量壽經卷上、勝鬘經一乘章〕p5158
師子吼（梵siṃha-nāda，巴sīha-nāda，藏seṅ-geḥi sgra sgrog） 譬喻語。謂如來說法能滅一切戲論、破各種異見，猶如師子王一咆吼，百獸悉皆懾伏。《無量壽經》卷上云（大正12‧269b）︰「為眾開法藏，廣施功德寶，當於大眾中，說法師子吼。」《維摩詰所說經》卷上〈佛國品〉云（大正14‧537a）︰「為護法城受持正法，能師子吼名聞十方，（中略）演法無畏猶師子吼。」 關於「師子吼」的意義，《勝鬘寶窟》卷上（本）云（大正37‧3a）︰ 「馥法師引思益經解師子吼，有其多義。略說三種，（一）如說修行，（二）無畏說，（三）決定說。所說如所行，所行如所說，無有虛說，故名師子吼。二無畏說者，世俗云小巫見大巫神氣盡矣。而勝鬘親於佛前，對於勝眾縱任辯才，闡揚妙法無所畏懼，故淨名云，演法無畏如師子吼。又無畏有二，（一）不畏他，（二）能令他畏。獸王震吼亦復如是，（一）不畏於百獸，（二）令百獸生畏。大士演法義亦同然，不畏他者，勝人臨座而弘道綽然，謂不畏他也；能令外道驚愧、天魔慴懼，謂令他畏也。師子吼名決定說者，此借師子性情為喻，如師子度河望直而過，若使邪曲即是迴還，菩薩演教，義亦如是，依究竟理說究竟教，若不究竟即便不說。」 此外，《華嚴經探玄記》卷十八、《維摩詰所說經注》卷一、《大智度論》卷二十五等亦有詳解。 新譯《華嚴經》卷五十七，曾舉出十種師子吼，即（1）菩提心大師子吼︰唱言我當必定成正等覺。（2）大悲大師子吼︰謂令一切眾生未度者度、未脫者脫、未安者安、未涅槃者令得涅槃。（3）報如來恩大師子吼︰謂令佛法僧種無有斷絕。（4）究竟堅誓大師子吼︰謂嚴淨一切佛剎。（5）自持淨戒大師子吼︰謂除滅一切惡道及諸難處。（6）求福無厭大師子吼︰謂滿足一切諸佛身語及意相好莊嚴。（7）求智無厭大師子吼︰謂成滿一切諸佛所有智慧。（8）修正行斷諸煩惱大師子吼︰謂除滅一切眾魔及諸魔業。（9）無生法忍大師子吼︰謂當了知一切諸法無我無眾生、無壽命、無補伽羅、空無相無願、淨如虛空。（10）如說而作大師子吼︰謂永盡生死邊際。此外，北本《涅槃經》卷二十七亦曾舉出師子吼十一事。 按，此詞之原義，蓋取自百獸之王獅子之威勢。《大智度論》卷二十五亦解之甚詳，其文云（大正25‧244a）︰ 「師子吼者，如師子王，清淨種中生，深山大谷中住（中略）。從住處出，偃脊頻伸，以口扣地，現大威勢。食不過時，顯晨朝相，表師子王力，以威獐、鹿、熊、羆、虎、豹、野豬之屬。覺諸久睡，降伏高強，有力勢者自開行路而大哮吼。如是吼時，其有聞者，或喜或怖。穴處者隱縮，水居者深入，山藏者潛伏，廄象振鎖狂逸而去，鳥飛空中高翔遠逝。佛師子亦如是（中略）。復次佛師子吼及師子吼有差別。師子吼者眾獸驚怖，若死若近死苦；佛師子吼得免死畏。」 〔參考資料〕 《長阿含》卷十一〈阿□夷經〉；《大般涅槃經》卷二十七；《中阿含》卷二十六〈師子吼經〉；《勝鬘經一乘章》；《撰集三藏及雜藏傳》；《大般涅槃經玄義》卷上；《臨濟錄》；《枳橘易土集》卷十四。 返回 總目錄
師子吼 宗炳《師子擊象圖序》曰：“梁伯玉說沙門釋僧吉云，嘗從天竺欲向大秦，其間忽聞數十里外，哮吼[咸*欠][咸*欠]，驚天怖地，頃之但見百獸率走，蹌地之絕，而四巨象虓焉而至，以鼻卷泥自厚塗數尺，數數噴鼻，隅立，俄有師子三頭，崩血若檻泉，巨樹如草偃。[咸*欠]，許鑒切，別也。蹌，七亮切，走也。虓，許交切，虎聲。”
（喻）佛在大眾中演說佛法，心中毫無怖畏，好像師子作吼。
即「獅子吼」(sīhanādaṃ nadati)，形容說話內容的真實並且具震撼力，一如獅子吼聲的震撼有力，只用於形容佛陀或大阿羅漢的說法或說話。