梵語部多bhūta之譯。（一）法自未來生相位流至現在位之一剎那也。與現在同義。（二）對於求生而言。即本有也。中有之眾生，常次求可受生之處，故名求生。本有則已有所生。故云已生。
部多 bhūta. Become, the moment just come into existence, the present moment; being, existing; a being, ghost, demon; a fact; an element, of which the Hindus have five-- earth, water, fire, air, ether; the past.
已生總目錄 云何已生？幾是已生？為何義故觀已生耶？謂過去現在是已生義，一切一分是已生，為捨執著非常我故，觀察已生。又有二十四種已生，謂最初已生、相續已生、長養已生、依止已生、轉變已生、成熟已生、退墮已生、勝進已生、清淨已生、不清淨已生、運轉已生、有種已生、無種已生、影像自在示現已生、展轉已生、剎那壞已生、離會已生、異位已生、生死已生、成壞已生、先時已生、死時已生、中時已生、續時已生。最初已生者，謂初續生時。相續已生者，謂續生已後。長養已生者，謂由眠夢飲食梵行定為因，四種長養。依止已生者，謂內諸根。轉變已生者，謂能隨順生樂受等諸根變異。成熟已生者，謂於衰老位。退墮已生者，謂捨善趣生惡趣中。勝進已生者，謂與彼相違。清淨已生者，謂遊戲忘念意相憤怨，樂變化天，他化自在色無色界諸天，多放逸故，隨其所應，於所受用境及所住定自在而轉。不清淨已生者，謂彼所餘。運轉已生者，謂往來位。有種已生者，謂除阿羅漢最後蘊。無種已生者，謂最後蘊。影像自在示現已生者，謂所知事同分色，解脫所生色，及如來等色，如其次第。展轉已生者，謂前後生相續。剎那壞已生者，謂一一剎那諸行相。離會已生者，謂愛不愛於會離位，及心於有貪離貪等位。異位已生者，謂於羯邏藍等位。生死已生者，謂有情世間。成壞已生者，謂器世間。先時已生者，謂先時有。死時已生者，謂死有。中時已生者，謂中有。續時已生者，謂生有。
一已生 梵語 bhūta。與「未生」相對。(一)指法體自未來之生相位（即未來位之最後一剎那）流至現在位之剎那。〔俱舍論卷五〕 (二)指本有。中有之眾生常求受生於次生，稱為求生；對此，本有係已生，故稱已生。p1271
集論二卷六頁云：云何已生？幾是已生？為何義故，觀已生耶？謂過去、現在、是已生義。一切一分是已生。為捨執著非常我故，觀察已生。又有二十四種已生。謂最初已生，相續已生，長養已生，依止已生，轉變已生，成熟已生，退墮已生，勝進已生，清淨已生，不清淨已生，運轉已生，有種已生，無種已生，影像自在示現已生，展轉已生，剎那壞已生，離會已生，異位已生，生死已生，成壞已生，先時已生，死時已生，中時已生，續時已生。