寂滅為梵名涅槃Nirvāna之譯語，其體寂靜，離一切之相，故云寂滅。法華經序品曰：「或有菩薩見寂滅法。」維摩經佛國品曰：「知一切法皆悉寂滅。」註曰：「肇曰：去相故言寂滅。」同弟子品曰：「法本不然，今則無滅，是寂滅義。」無量壽經上曰：「超出世間，深樂寂滅。」智度論五十五曰：「滅三毒及諸戲論故名寂滅。」
Calmness and extinction, nirvāṇa.
一寂滅 梵語 vyupaśama，巴利語 vūpasama。略作滅。即指度脫生死，進入寂靜無為之境地。此境地遠離迷惑世界，含快樂之意，故稱寂滅為樂。增一阿含經卷二十三（大二‧六七二中）：「一切行無常，生者必有死；不生必不死，此滅最為樂。」概謂對生死之喧動不安而言，不生不死之寂靜安穩即稱為寂滅。又特指小乘之涅槃。僧傳中，僧尼之死通稱為「寂」，亦是寂滅之略稱，含有進入涅槃之意；又常作示寂、入寂、圓寂。〔雜阿含經卷二十二、北本涅槃經卷十、瑜伽師地論卷五十、大智度論卷九十四〕（參閱「涅槃」5257）p5647
寂滅（梵vyupaśama，巴vūpasama，藏rnam-par shi-ba） 即度脫生死、寂靜無為的境地。略作滅。這是指煩惱之火消失、此心歸於寂靜的究極解脫境界。《雜阿含》卷二十二云（大正2‧153c）︰「一切行無常，是則生滅法；生者既復滅，俱寂滅為樂。」《增壹阿含》卷二十三云（大正2‧672b）︰「一切行無常，生者必有死；不生必不死，此滅最為樂。」此是相對於生死之擾動不安，而稱不生不死之寂靜安穩為寂滅。 又，《法華經》卷一〈方便品〉云（大正9‧8b）︰「我雖說涅槃，是亦非真滅；諸法從本來，常自寂滅相。」《大智度論》卷二十四云（大正25‧721b）︰「阿耨多羅三藐三菩提亦自性空，非佛所作，非大菩薩所作，非阿羅漢辟支佛所作。常寂滅相，無戲論語言。」此謂諸法本來呈現寂滅相，並非離生死而別有寂滅涅槃之境。 此外，我國佛教界亦謂僧尼之死為「寂」或「圓寂」。 〔參考資料〕 《大般涅槃經》卷十；《瑜伽師地論》卷五十；《中邊分別論》卷上；《大乘莊嚴經論》卷三；《大乘阿毗達磨雜集論》卷九；《華嚴經搜玄記》卷四（下）；《華嚴經探玄記》卷二；《大乘法苑義林章》卷一（末）；《華嚴經疏》卷四十；平川彰編《佛教と心の問題》〈言語活動の止滅と空性〉。 返回 總目錄
寂滅總目錄 寂者寂靜，滅者滅無，擇滅無為，即體涅槃。涅槃者，生死之因果滅無，故謂之滅，是小乘之所歸趣也。
如無餘依涅槃界中說。 二解 瑜伽五十四卷三頁云：諸有漏識、於現法中，畢竟滅盡；故名寂滅。 三解 瑜伽七十卷十頁云：一切受、并相續、滅故，名為無影；名為寂滅。
涅槃。