一善修 （1543～1615）朝鮮禪僧。右帶方獒樹（全羅北道南原）人，俗姓金。號浮休。據白谷處能之弘覺登階碑銘并序（收於朝鮮佛教通史上編）載，師幼隨頭流山（智異山）之信明法師出家，參謁芙蓉靈觀而得證。其人身長腹大，修眉豐頰，然僅存左手。得法後，遍覽相國盧守慎之藏書。又善書道，墨蹟強勁俊秀，與松雲惟政齊名，時人稱為「二難」。 豐臣秀吉入侵之時，隱於德裕山，亂平後赴伽倻山海印寺，會明將李宗城。曾為國王光海君講說法要，王賜以紫襴方袍、碧綾長袗、緣綺重襦、金剛念珠等，並於奉印寺設齋為證。齋畢歸山，僧俗爭相問道者達七百餘人。光海君七年（1614，明神宗萬曆四十二年），從曹溪之松廣寺遷居七佛寺，翌年示寂，世壽七十三。門人荼毘之，並於海印、松廣、七佛、百丈等四處建塔，安置靈骨。碧巖覺性受師付法，為之編輯詩文集，即浮休堂集五卷。李朝中期以後之朝鮮禪宗系統僅限於西山、浮休兩師之法系。近年來，浮休之法系傳承於智異山等處。〔松廣寺嗣院事蹟碑（收於朝鮮金石總覽下）、朝鮮禪教史（忽滑谷快天），李朝佛教（高橋亨）〕p6160
善修（1543～1615） 朝鮮禪僧。右帶方獒樹（全羅北道南原）人，俗姓金。號浮休。幼隨頭流山（即智異山）信明出家，謁芙蓉靈觀而得證。其人身長腹大，修眉豐頰。得法之後，借覽相國盧守慎之藏書。七年之間，涉獵至廣。其書法亦強勁俊秀，與松雲惟政齊名，時稱二雄。壬辰之役，隱於德裕山。亂平後，赴伽耶山海印寺，會見明將李宗城。後移住九千洞。相傳師曾誦《圓覺經》以教化一巨蟒，又為國王光海君說法要，蒙賜紫襴方袍、碧綾長袗、綠綺重襦及金剛數珠等物。1614年，從曹溪松廣寺移至七佛寺，翌年七月染疾，付法予門人碧巖，書一偈泊然而寂，年七十三。門人在海印、松廣、七佛、百丈四處建塔，收葬靈骨。五年後，光海君追諡師為「弘覺登階」。其後，門人碧巖覺性為編詩文集《浮休堂集》五卷。 相傳師之門下有七百餘人。其中碧巖覺性、雷靜應默、待價希玉、松溪聖賢、幻寂印分、抱虛淡水、孤閑熙彥等七派較盛，頗能奴師之門風。致使浮休之法脈得以綿延，與西山門下並為李朝中期以後朝鮮禪宗系統僅存之二法系。近世以來，浮休之法系仍傳播於智異山等處。 〔參考資料〕 《朝鮮金石總覽》卷下〈松廣寺嗣院事蹟碑〉；《朝鮮佛教通史》上編。 返回 總目錄
瑜伽十一卷十三頁云：云何善修？謂善修習餘作意故。當知此說斷位，及斷方便道位。 二解 瑜伽九十卷九頁云：已善修習圓滿道故；名為善修。 三解 瑜伽九十一卷八頁云：所有智慧、善積集故；說名善修。