不可思議曰妙，實相之理也。總論因果自他具十妙，此有本迹二種。
The ten wonders, or incomprehensibles; there are two groups, the 跡ｖ traceable or manifested and 本門 the fundamental. The 跡門十妙 are the wonder of: (1) 境妙 the universe, sphere, or whole, embracing mind, Buddha, and all things as a unity; (2) 智妙 a Buddha's all-embracing knowledge arising from such universe; (3) 行妙 his deeds, expressive of his wisdom; (4) 位妙 his attainment of all the various Buddha stages, i.e. 十住 and十地; (5) 三法妙 his three laws of 理, 慧, and truth, wisdom, and vision; (6) 感應妙 his response to appeal, i.e. his (spiritual) response or relation to humanity, for "all beings are my children"; (7) 神通妙 his supernatural powers; (8) 說法妙 his preaching; (9) 眷屬妙 his supernatural retinue; (10) 利益妙 the blessings derived through universal elevation into Buddhahood. The 本門十妙 are the wonder of (1) 本因妙 the initial impulse or causative stage of Buddhahood; (2) 本果妙 its fruit or result in eternity, joy, and purity; (3) 國土妙 his (Buddha) realm; (4) 感應妙 his response (to human needs); (5) 神通妙 his supernatural powers; (6) 說法妙 his preaching; (7) 眷屬妙 his supernatural retinue; (8) 涅槃妙 his nirvāṇa; (9) 壽命妙 his (eternal) life; (10) his blessings as above. Both groups are further defined as progressive stages in a Buddha's career. These "wonders" are derived from the Lotus sūtra.
一十妙 乃指十種超勝之不可思議而言。智顗解釋妙法蓮華經（法華經）經題中最初之「妙」字，謂之包含十義，而分別說迹門十妙、本門十妙、觀心十妙。此說見於法華玄義卷二上、卷七上等。迹門之十妙屬於法華經前半十四品，係基於方便品的諸法實相之意，而謂藏、通、別之三教與菩薩等之九界為權（方便之法）。與圓教、佛界等之實相對比，權是粗、實是妙（超殊勝）。若自開除執權之心，以表顯實相之意義而言，則權即實、實即權。法華一乘圓教是權實共妙之絕待妙；法華之妙與法華以前諸經之粗相較，為相待之妙，若泯絕相待之言語思慮，則為絕待之妙。又本門之十妙屬於法華經後半十四品，係依據壽量品中開迹顯本之義，以明久遠本佛之妙。觀心之十妙則是觀照實踐法華經本迹二門所說之真理。又本迹二門之十妙各具心法妙、佛法妙、眾生法妙之三法妙，及相待妙、絕待妙之二妙，合為一百二十重。若本迹相對比，則迹是權、粗，本是實、妙。茲略述迹門、本門、觀心之十妙如下： (1)迹門十妙，即：①境妙，智的對象之境為妙。②智妙，觀照之智慧為妙。③行妙，實踐覺悟之行為（所修之行）為妙。④位妙，實踐階段之階位為妙。⑤三法妙，真性、觀照、資成之三軌為妙。即對境、智、行三妙之果而言，此為三法妙，準此加以類推，三道、三識、三佛性等十種三法亦為妙。⑥感應妙，眾生之根機與佛之應現。即導者與被導者之作用為妙。⑦神通妙，佛之身業為妙。⑧說法妙，佛之口業為妙。⑨眷屬妙，親近佛陀，受其利益者為妙。⑩利益妙，又作功德利益妙。受益之效果為妙。以上十妙復分為自行（自求菩提之實踐）與化他（教導他人）兩種，①至④是自行之因，⑤是自行之果，⑥至⑧是化他之能化（導手），⑨、⑩是化他之所化（被導之手）。 (2)本門十妙，分別為：①本因妙，從本佛之因而言，其修行之因為妙。②本果妙，依其因而得本佛之果為妙。③本國土妙，本佛所在之國土為妙。④本感應妙，本佛以悟智救度眾生之作用，與被救者之根機相應，故說妙。⑤本神通妙，本佛悟道之初，為救度眾生而示現之神通為妙。⑥本說法妙，本佛悟道最初之說法為妙。⑦本眷屬妙，最初依本佛被教化者為妙。⑧本涅槃妙，本佛之涅槃常住，本來具足，異於為教化人而示現之涅槃。⑨本壽命妙，本佛能自在地示現長短不同之壽命，其壽命為妙。⑩本利益妙，謂本佛給予之利益為妙。以上十妙復分為自行與化他二種：①是自行之因，②、③、⑧、⑨是自行之果，④、⑤、⑥是化他之能化，⑦、⑩是化他之所化。迹門之目的乃在斷迷妄、悟中道，故詳說自行之因；對此，本門係表佛是久遠佛，乃菩薩漸增長中道智慧，漸次減少變易生死，故詳說自行之果。如此本迹互異，但其不思議之境界則無差別。 (3)關於觀心十妙，雖在法華玄義中無詳說，但可由湛然之十不二門之說理解之。〔法華玄義釋籤卷二上至卷七下、法華經綸貫、法華十門觀心十妙釋〕（參閱「十不二門」538）p608
十妙總目錄 十種超勝之不可思議微妙。智者大師解釋『妙法蓮華經』(法華經)經題中最初之「妙」字，妙具包含十義，而分别説跡門十妙、本門十妙、觀心十妙。此説見于『法華玄義』卷二上、卷七上等。跡門之十妙屬『法華經』前半十四品，乃基于方便品之諸法實相意，而藏、通、别之三教與菩薩等九界為權(方便法)與圓教、佛界等之實相對比，權是粗、實是妙(殊勝法)若自開除執權之心，以表顯實相之意義而言，則權卽實、實卽權。法華一乘圓教是權實共妙之絕待妙；法華之妙與法華以前諸經之粗，相比較為相待之妙，若泯絕相待之言語思慮，則為絕待妙。 又本門十妙屬『法華經』后半十四品，乃依據壽量品中開跡顯本之義，以明久遠本佛妙。觀心十妙則是觀照實踐『法華經』本跡二門所説之真理。又本跡二門十妙各具心法妙、佛法妙、眾生法妙之三法妙，及相待妙、絕待妙之二妙。若以本跡相對比，跡是權、粗，本是實、妙。茲略述跡門、本門、觀心十妙如下： 一.跡門十妙，即：①境妙：智之對象境為妙。②智妙：觀照之智慧為妙。③行妙：實踐覺悟之行為(所修之行)為妙。④位妙：實踐階段之階位為妙。⑤三法妙：真性、觀照、資成之三軌為妙：即對境、智、行三妙之果為三法妙，準此類推，三道、三識、三佛性等十種三法亦為妙。⑥感應妙：眾生之根機與佛之應現道交。卽導者與被導者之相契為妙。⑦神通妙：以佛之身業為妙。⑧説法妙：佛之口業為妙。⑨眷屬妙：親近佛陀，受其利益者為妙。⑩利益妙：又云功德利益妙。受益之效果為妙。 以上十妙復分為自行(自求實踐)與化他(教導他人)两種，①至④是自行之因，⑤是自行之果，⑥⑦⑧是化他之能化，⑨⑩是化他之所化。 二.本門十妙，分别為①本因妙：從本佛之因，即修行之因為妙。②本果妙：依其因而得本佛之果為妙。③本國土妙：本佛所在之國土為妙。④本感應妙：本佛以悟智救度眾生之作用，與被救者根機相應，故説妙。⑤本神通妙：本佛悟道之初，為救度眾生而示現之神通為妙。⑥本説法妙：本佛悟道最初之説法為妙。⑦本眷屬妙：最初依本佛被教化者為妙。⑧本涅槃妙：本佛之涅槃常住，本來具足，異于為教化而示現之涅槃。⑨本壽命妙：本佛能自在地示現長短不同之壽命，其壽命為妙。⑩本利益妙：謂本佛給利益為妙。 以上十妙復分為自行與化他二種：①是自行之因，②、③、⑧、⑨明自行之果，④、⑤、⑥是化他之能化，⑦、⑩是化他之所化。跡門是針對在斷迷妄、悟中道，故詳説自行因，對此，本門係表佛是久遠佛，乃菩薩漸增長中道智慧，漸次減少變易生死，故詳説自行之果。如此本跡互異，但其不思議之境界則無差别。 三.觀心十妙，雖在『法華玄義』中無詳説，但可依湛然大師『十不二門』説而理解。 〔法華玄義釋籤卷二上至卷七下、法華經綸貫、法華十門觀心十妙釋〕
十妙總目錄（出法華玄義） 不可思議名妙。即實相之理也。實相之理。精微玄妙。清淨寂絕。經云。是法不可示。言辭相寂滅。是也。總論因果自他。故具明十妙。妙體無殊也。一境妙。境即理境也。謂十如是等境。心佛眾生。三無差別。不可思議。經云。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相等。是也。（十如是者。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等也。）二智妙。智即全境所發之智也。以境妙故。智亦隨妙。函蓋相應。不可思議。經云。我所得智慧。微妙最第一。是也。（函蓋相應者。函喻境。蓋喻智。應。當也。）三行妙。行即所修之行也。以智妙故。智導於行。行亦隨妙。不可思議。經云。行此諸道已。道場得成果。是也。四位妙。位即修行所歷之位次也。謂十住十行十回向十地等諸位。以行妙故。所證之位亦妙。不可思議。經云。乘是寶乘。遊於四方。是也。（十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住也。十行者。歡喜行。饒益行。無瞋恨行。無盡行。離癡亂行。善現行。無著行。尊重行。善法行。真實行也。十回向者。救一切眾生離眾生相回向。不壞回向。等一切佛回向。至一切處回向。無盡功德藏回向。隨順平等善根回向。隨順等觀一切眾生回向。真如相回向。無縛解脫回向。法界無量回向也。十地者。歡喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。四方即東西南北。表前四十位也。）五三法妙。三法即真性觀照資成之三法也。真性是理。觀照是慧。資成是定。此之三法。是佛所證。不可思議。經云。佛自住大乘。如其所得法。定慧力莊嚴。是也。（資成者。謂定力能資助成就智慧也。）六感應妙。感即眾生。應即佛也。謂眾生能以圓機感佛。佛即以妙應應之。如水不上升。月不下降。而一月普現眾水。不可思議。經云。一切眾生。皆是吾子。是也。七神通妙。天心名神。慧性名通。天然慧性。徹照無礙。名為神通。謂如來無謀之應。善權方便。稱適機宜。變現自在。不可思議。經云。今佛世尊入於三昧。是不可思議現希有事。是也。（梵語三昧。華言正定。）八說法妙。謂說大小乘偏圓之法。咸令眾生悟入佛之知見。一音宣演。不可思議。經云。如來能種種分別。巧說諸法。言辭柔軟。悅可眾心。是也。（偏圓者。謂小乘之法。所談之理非中。名偏。大乘之法。所談之理具足圓滿。名圓也。）九眷屬妙。謂佛出世。十方諸大菩薩皆來贊輔。或以神通而來生者。或以宿願而來生者。或以應現而來生者。皆名眷屬。俱不可思議。經云。但教化菩薩。無聲聞弟子。是也。十利益妙。謂佛說法。一切眾生。咸得開悟本性。入佛知見。猶如時雨普洽。大地蒙益。不可思議。經云。現在未來。若聞一句一偈。我皆與授阿耨多羅三藐三菩提記。是也。（梵語阿耨多羅三藐三菩提。華言無上正等正覺。）