謂利衰等之八風也。見八風條。 八法者，名地水火風為四大，以此四種，無處不有故也。名色香味觸為四微，以此四種體性微細故也，謂人身因四大之假合而有，此四大亦由四微之所成，故總稱曰八法。見楞嚴經義海十四。 八法者，一教，師所說之教法也。二理，教所詮之諦理也。三智，行人所發之觀解也。四斷，真智所斷之煩惱也。五行，學人所修之行法也。六位，次第趣入之位次也。七因，正感證果之因體也。八果，所得之聖果也。凡一切之法門，總歸此八法（若略之則曰教理行果之四法）。故天台大師以此八法，詮量藏通別圓四教之義。見四教儀，大藏法數四十六。又釋摩訶衍論之法相，有八法八門之目。見三十三過條。
The eight dharmas, things, or methods. There are three groups: (1) idem 八風 q.v. (2) 四大and 四微 q.v. (3) The eight essential things, i.e. 教 instruction, 理 doctrine, 智 knowledge or wisdom attained, 斷 cutting away of delusion, 行 practice of the religious life, 位 progressive status, 因 producing 果 the fruit of saintliness. Of these 教理行果 are known as the 四法.
一八法 (一)地、水、火、風等四大，與色、香、味、觸等四微，總稱為八法。(1)地大，地以堅礙為性，謂眼耳鼻舌身等，稱為地大。如髮毛爪齒、皮肉筋骨者，皆歸於地。(2)水大，水以潤濕為性，如唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水。(3)火大，火以燥熱為性，謂身中暖氣稱為火大。(4)風大，風以轉動為性，謂出入息及身動轉稱為風大。(5)色微，謂眼所見種種諸色，以其微細，故稱色微。(6)香微，謂鼻所齅種種諸香，以其微細，故稱香微。(7)味微，謂舌所嘗種種諸味，以其微細，故稱味微。(8)觸微，謂身體所覺種種諸觸，以其微細，故稱觸微。〔圓覺經〕 (二)乃指世間八法。即：利、無利、名聞、不名聞、論議、無論議、苦、樂。〔增一阿含經卷三十九、陰持入經〕 (三)指八正道之略稱，即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。（參閱「八正道」416）p429
八法總目錄（出首楞嚴經義海） 八法者。地水火風。名為四大。以其四種。無處不有故也。色香味觸。名為四微。以其四種。體性微細故也。謂人之身。因四大假合而有。此之四大。亦由四微所成。故總稱為八法也。一地大。地以堅礙為性。謂眼耳鼻舌身等。名為地大。圓覺經云。髮毛爪齒。皮肉筋骨等。皆歸於地。是也。二水大。水以潤濕為性。謂唾涕津液等。名為水大。圓覺經云。唾涕膿血。津液涎沫。痰淚精氣。大小便利。皆歸於水。是也。三火大。火以燥熱為性。謂身中暖氣。名為火大。圓覺經云。暖氣歸火。是也。四風大。風以動轉為性。謂出入息及身動轉。名為風大。圓覺經云。動轉歸風。是也。五色微。謂眼所見種種諸色。以其微細。故名色微。六香微。謂鼻所齅種種諸香。以其微細。故名香微。七味微。謂舌所嘗種種諸味。以其微細。故名味微。八觸微。謂身分所覺種種諸觸。以其微細。故名觸微。
八法 （一）指四違與四順︰《思益梵天所問經》卷一云（大正15‧38a）︰「利衰及毀譽，稱譏與苦樂，於此世八法，其心常平等。」依《佛地經論》卷五所述，世間諸法略有八種，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。得可意事名利，失可意事名衰，不現誹撥名毀，不現讚美名譽，現前讚美名稱，現前誹撥名譏，逼惱身心名苦，適悅身心名樂。如是八種有二品，四違名苦，四順名樂。《集異門足論》卷十八之八世法亦與此相同。又，因此八法能煽動人心，又名八風。智顗《摩訶止觀》卷五云（大正46‧58a）︰「止是壁定，八風惡覺所不能入。」古人所謂「八風吹不動」的「八風」，即指此八法。 （二）四大與四微的合稱︰依《首楞嚴經義海》卷三及卷十四所述，內外五根皆具八法所成，能造四大，即地、水、火、風；所造四塵（四微），即色、香、味、觸。 （三）指願生淨土者所行的八法︰依道綽《安樂集》卷下所述，八法即常念諸佛、供養如來、咨嗟世尊、作諸佛形像修諸功德、迴願往生、心不怯弱、一心精進、求佛正慧。一切眾生具此八法則常不離佛。 （四）天台宗所立八法︰謂藏、通、別、圓四教各有教、理、智、斷、行、位、因、果八法。智顗《四教義》卷一謂（大正46‧722b ）︰「所言圓者，義乃多途，略說有八︰（一）教圓、（二）理圓、（三）智圓、（四）斷圓、（五）行圓、（六）位圓、（七）因圓、（八）果圓。」其餘三教亦以此解釋。 （五）指淨土八法︰《維摩詰所說經》卷下謂，菩薩成就八法，則於此世界行無瘡疣，當生淨土。八法，即（1）饒益眾生而不望報；（2）代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之；（3）等心眾生，謙下無礙，於諸菩薩視之如佛；（4）所未聞經，聞之不疑；（5）不與聲聞相違背；（6）不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；（7）常省己過，不訟彼短；（8）恒以一心求諸功德。 （六）稱阿難為多聞藏的八種理由︰北本《涅槃經》卷四十（大正12‧601c）︰「阿難比丘，具足八法，能具足持十二部經。」八法即信根堅固、其心質直、身無病苦、常勤精進、具足念心、心無憍慢、成就定慧、從聞生智。 〔參考資料〕 （一）《釋氏要覽》卷下；《大明三藏法數》卷三十三。 返回 總目錄
一利二衰三毀四譽五稱六譏七苦八樂
１．又名八風。見八風條。２．地水火風為四大，色香味觸為四微，人身是由四大假合而有，四大又由四微所成，所以總稱為八法。３．教、理、智、斷、行、位、因、果等叫做八法，而一切的法門，都不離此八法。