xiūdào
行位三道之一。聲聞乘自一來向至阿羅漢向究竟，斷三界修惑之位也。又菩薩乘十地之間斷俱生起之煩惱所知二障之位也。既於見道，一旦照見真諦，更修習真觀，故謂為修道，四教儀六曰：「二三果去重慮緣，真名修道。」
To cultivate the way of religion; be religious; the way of self-cultivation. In the Hīnayāna the stage from anāgāmintoarhat; in Mahāyāna one of the bodhisattva stages.
to cultivate
to practice Taoism
修道總目錄 云何修道？謂見道上所有世間道、出世間道、軟道、中道、上道、方便道、無間道、解脫道、勝進道等，皆名修道。所以者何？諸佛聖弟子已得諦現觀，從此已上為斷餘結方便數習世間道等，是名修道。
一修道 梵語 bhāvanā-mārga。數數修習道之意。又作有學道。三道之一。(1)於小乘中，修道乃於見道位時，起無漏智，初證四諦之真理，於此真理中更加修習，乃至斷除三界八十一品之修惑。道，即遊履、通入之義；既遊履於無漏智與四諦真理之中，並漸而通入涅槃，故稱為修道；相當於四向四果中之預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向等六者。 (2)於大乘唯識之中，初地之住心以後，至第十地最後修金剛無間道，稱為修道。於其中間，廣為斷除見道之時所斷滅者以外之餘障，亦即斷除一切俱生的所知障之種子，為證得二轉依之妙果，而屢屢修習無分別智；相當於資糧位等五位中之第四位（修習位）；亦相當於三僧祇之修行中，第二與第三僧祇之大半。又如十地之中，修行斷證之順序乃在於：先修十波羅蜜，次斷十重障，再證十真如；此亦為一般修道之次第。上記之外，凡於宗教生活中，循其教義教理而反覆實踐修行者，皆稱修道。〔大毘婆沙論卷五十一、俱舍論卷二十一、卷二十二、卷二十三、梁譯攝大乘論卷七、成唯識論述記卷十本、大乘義章卷六〕p5101
修道（梵bhavanā-mārga，巴bhāvanā-magga，藏bsgom-paḥi lam） 又稱有學道。三道之一，即修行三階段（見道、修道、無學道）的第二階段。指在完成見道位之對事惑的斷除後，進入為斷除一切情惑而修習的階段；也指已斷情惑的境界。 關於修道，依修行者之能力及其修行程度可分成許多階段。對此，小乘以為修道是指在見道位起無漏智，初證四諦真理之後，於此真理中更加修習之謂。修道之終極，可斷盡三界八十一品之修惑。《大毗婆沙論》卷五十一云（大正27‧267a）︰「修道是不猛利道，數數修習，久時方斷九品煩惱。」在四向四果中，相當於預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向。 大乘則以初地住心以後至第十地之金剛無間道為修道。《成唯識論述記》卷十（本）云（大正43‧573b）︰「今此修道除初入地心出相見道已住，出地心乃至第十地終金剛無間道來，並名修道。」 在修道位期間，可廣斷見道所斷（分別起的二障）以外的餘障，也就是斷除一切俱生的所知障之種子，為證得二轉依的妙果，屢屢修習無分別智。此相當於資糧位等五位中，第四的修習位。又相當於三僧祇修行中，第二、第三僧祇的泰半。 此外，《大乘義章》卷六曾論及大小乘修道之差別云（大正44‧584b）︰「次分見修，如毗曇中苦忍已去，十五心來名為見道，須陀已上，終至無學名為修道。若依成實總相觀諦，不得說言苦忍已去，但得說言無想位中名為見道，修道如前。大乘法中初地見道，二地已上名為修道。」 〔參考資料〕 《俱舍論》卷二十三；陳譯《攝大乘論釋》卷七；《雜阿毗曇心論》卷五；《順正理論》卷六十四、卷七十四；《阿毗達磨藏顯宗論》卷三十一；《大乘阿毗達磨雜集論》卷九、卷十四；《四教義》卷三；木村泰賢《小乘佛教思想論》。 返回 總目錄
瑜伽二十九卷十三頁云：長時相續，名為修道。多時串習，斷煩惱故。 二解 雜集論九卷五頁云：云何修道？謂見道上所有世間道、出世間道、軟道、中道、上道、方便道、無間道、解脫道、勝進道等，皆名修道。所以者何？諸佛聖弟子、已得諦現觀；從此已上，為斷餘結，方便數習世間道等；是名修道。
１．修行正道。２．菩薩於見道之後，再進一步，登入初地，漸進至十地，此時稱為修道。