生佛果之種子也。菩薩之所行名佛種。舊華嚴經三十二曰：「下佛種子於眾生田，生正覺芽。」法華經方便品曰：「佛種從緣生，是故說一乘。」探玄記十一曰：「菩薩所行名為佛種。」維摩經佛道品曰：「以要言之，六十二見及一切煩惱皆是佛種。」同註：「肇曰：塵勞眾生即成佛道，更無異人之成佛，故是佛種也。」
The seed of Buddhahood; bodhisattva seeds which, sown in the heart of man, produce the Buddha fruit, enlightenment.
一佛種 (一)梵語 buddha-vaṃśa，巴利語 buddha-vaṃsa。佛之種族、佛之系統。印度婆羅門教徒說四姓差別，以誇示其出身與系統；然佛弟子則皆由同一佛法而生，不問其種姓、家系，悉稱佛子，其動機在喝破佛弟子之自覺。廣義言之，凡信佛法者，皆稱佛子；就系統之義而言，亦稱為佛種、釋種子。〔長阿含卷六小緣經、大乘入楞伽經卷五、法華經卷二譬喻品、究竟一乘寶性論卷三如來藏品、佛性論卷二、大乘莊嚴經論卷七〕 (二)指成佛之種子。即佛性，為得佛果之因。因有四種：(1)眾生本來具足之佛性，即緣起之理、中道之理、諸法性空之理等。(2)煩惱，維摩經卷中謂煩惱之外別無菩提，故一切錯誤之見解及煩惱，均是佛種。(3)菩提心，無菩提心之因，即不得佛果。(4)稱名或聞名，依此因則能成佛。〔法華經卷一方便品、華手經卷二發心品、思益梵天所問經卷一「四法品」、法華文句（會本）卷十二、華嚴經探玄記卷十一〕p3437
佛種（梵buddha-vaṃśa，巴buddha-vaṃsa，藏saṇs-rgyas-kyi rigs） 意指佛的本質或成佛的根本原因。有多種說法。略說四種如次︰（1）指眾生本具的佛性︰《法華經》卷一〈方便品〉云（大正9‧9b）︰「佛種從緣起，是故說一乘。」《法華文句》卷四（下）釋為（大正34‧58a）︰「中道無性即是佛種。迷此理者，由無明為緣，則有眾生起。解此理者，由教行為緣，則有正覺起。欲起佛種須一乘教。」（2）指煩惱為佛種︰這是就「煩惱即菩提」的見地而說的。《維摩經》卷中〈佛道品〉（大正14‧549b）︰「以要言之，六十二見及一切煩惱皆是佛種，（中略）譬如高原陸地不生蓮 華，卑濕淤泥乃生此華。」僧肇註云（卍續27‧491上）︰「塵勞眾生即成佛道更無異人，夫成佛故是佛種也。」（3）以菩提心為佛種︰如《華手經》卷二〈發心品〉所載（大正16‧140a）︰「譬如無牛則無醍醐，如是若無菩薩發心則無佛種。（中略）如是若有菩薩發心，則佛種不斷。」（4）以稱名為佛種︰如《寶雲經》云（大正16‧210a）︰「譬如種樹，有其種子離於腐敗，具足生芽因緣。（中略）善男子！聞佛名者得其種子具足因緣，便得受記。」 此外，《菩薩念佛三昧經》謂，佛種是一切諸佛的體性，舊譯《華嚴經》卷十謂（大正9‧461b）︰「下佛種子於眾生田，生正覺芽。」《華嚴經探玄記》卷十一釋云（大正35‧310a）︰「菩薩所行名為佛種。」 以上四種之中，前一種是約性德而說佛之本質為佛種，後三種是約修起而說，是指產生佛果的種性。但是，守護此佛種而不令絕，是菩薩所應努力去做的。《無量壽經》卷上（大正12‧266b）︰「受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。」《思益梵天所問經》卷一〈四法品〉（大正15‧36a）︰「菩薩有四法不斷佛種，何等四﹖一者不退本願，二者言必施行，三者大欲精進，四者深心行於佛道。」 〔參考資料〕 《大乘入楞伽經》卷五〈無常品〉；《佛地經論》卷二；《究竟一乘寶性論》；《佛性論》卷二；《大乘莊嚴經論》卷七。 返回 總目錄
能生佛果的種子，如菩薩發菩提心修六度萬行是。