一神境智證通，又云身如意通Ṛddhividhi－jñāna，又云身通，又云神足通。即變現不思議境界之通力，謂之神境通。遊涉往來自在之通力，故云神足通，自身得變現自在之通力，故云身如意通，各就一邊而與以名也，其中神境通名，最為通稱。二天眼智證通Divya－cakṣus，得色界天眼根，照久無礙，謂之天眼智證通。三天耳智證通Divya－śrotra，得色界天耳根，聽聞無礙者。四他心智證通Paracitta－jñāna，知他人之心念而無礙者。五宿命智證通Pūrvanivāsānusmṛti－jñāna，知自己及六道眾生宿世生涯而無礙者。此五通為有漏之禪定或依藥力咒力而得，故外道之仙人亦能成就之。此五者皆名智證通者，以其為各依智而證得之通力故也。見俱舍論十八。 天眼等之五種神通力也。見五神通條。
v. 五神通.
一五通 五種神通。(一)梵語 pañcābhijñā。指修四根本靜慮所得五種超自然之能力。又作五神通。神，乃指不可思議之意。通，為自由自在之意。一般所謂之五通，即指：(1)神境智證通（梵 ṛddhi-viṣaya-jñāna-sākṣātkriyābhijñā），又作神境通、神足通、身如意通、如意通、身通。謂不論何處皆能來去自如。(2)天眼智證通（梵 divya-cakṣur-jñāna-sākṣātkriyābhijñā），又作天眼智通、天眼通。謂能見常人之眼所不能見者。(3)天耳智證通（梵 divya-śrotra-jñāna-sāksātkriyābhijñā），又作天耳智通、天耳通。謂能聽常人不能聽聞之音聲。(4)他心智證通（梵 cetaḥ-paryāya-jñāna-sākṣātkriyābhijñā），又作他心智通、知他心通、他心通。謂能明瞭他人內心之動向。(5)宿住隨念智證通（梵 pūrve-nivāsānusmṛti-jñāna-sākṣātkriyābhijñā），又作宿住智通、識宿命通、宿命通。謂能了知過去之事。 五通之中，神境智證通等前四者通於有漏，唯為世俗智所攝。他心智通則通於無漏，攝於法智、類智、道智、世俗智及他心智等五智。又五通乃由四根本靜慮所生起，故不獨限於聖者，異生凡夫亦能得之。得此五種神通之仙人，稱為五通仙。天竺外道修有漏之禪定而得五通名甚夥。佛陀則曾經禁止其弟子顯現各種神通。〔大乘本生心地觀經卷六、大薩遮尼乾子所說經卷七、卷八、大方等大集經卷十九、大毘婆沙論卷一四一、大智度論卷五、卷二十八、成實論卷十六〕（參閱「三明」774） (二)一切通力之分類有五：(1)道通，證中道之理後能起大用，於無心之中應和萬物，隨緣萬化，一如水月、空花、影像之無定體。(2)神通，可於靜心之中通照萬物，記持宿命，種種分別，皆隨定力。(3)依通，悉知術法而緣用於身，故能乘符往來，或藉藥餌之力產生靈變。(4)報通，依果報而有之通力，能預知鬼神之事，變化諸天之形，了知中陰有情托生之處，並能隱變神龍。(5)妖通，老狐狸、木石等之精化，可附於人神，並具奇異之聰慧。〔宗鏡錄卷十五、大藏法數卷二十七〕p1514
五通總目錄（出大智度論） 一天耳通。天耳通者。謂於世間一切眾生。苦樂憂喜種種音聲。悉能聞也。二天眼通。天眼通者。謂於世間一切種種形色。及諸眾生死此生彼苦樂之相。悉能見也。三宿命通。宿命通者。謂於自身他身多生所行之事。悉能知也。四他心通。他心通者。謂於他人心中。思惟種種善惡之事。悉能了知也。五神足通。（亦名如意通。）神足通者。謂隨意變現。飛行自在。一切所為。無有障礙也。
五通（梵pañcābhijñā，藏mṅon-par-śes-pa lṅa） 五種神通。具稱五神通。 （一）指修四根本靜慮所得的五種不可思議力︰ （1）天眼通︰又名天眼智證通或天眼智通，謂超越肉眼的所有障礙，可見常人所不能見者。 （2）天耳通︰又名天耳智證通或天耳智通，謂超越肉耳的所有障礙，可聽聞常人所不能聽到的音聲。 （3）他心通︰又名他心智證通、他心智通或知他心通，謂可洞悉他人之心念。 （4）宿命通︰又名宿住隨念智證通、宿住智通或識宿命通，謂能知曉自他過去之事。 （5）身如意通︰又名神境智證通、神境通、神足通、如意通、神通或身通，謂可點石成金、變火成水、飛行自在、變現自在的能力。 此五通加上漏盡通則成六通。五通通於凡聖，漏盡通唯無學聖者所得。《菩薩處胎經》中有一偈，可作凡夫所得五通與佛道所得通力不同之說明（大正12‧1041a）︰ 「凡夫所得通，猶如諸飛鳥，有近亦有遠，不離生死道。佛通無礙法，真實無垢穢，念則到十方，往反不疲倦，以慈念眾生，得通無罣礙。仙人五通慧，轉退不成就，我通堅固法，要入涅槃門。」 （二）《宗鏡錄》所載之五通︰指道通、神通、依通、報通、妖通之五種神異能力。 （1）道通︰指證悟中道之理後能起大用，於無心中應物、化萬有，猶如影像、水月、空華之無定體。 （2）神通︰指靜心觀照萬物，記持宿命，種種分別均隨定力。 （3）依通︰指依憑法術、自在為事，如神仙之有靈異術。 （4）報通︰指由果報而有的通力，如能預知鬼神事，變化諸天形，了知中陰有情托生之處，並能隱變神龍。 （5）妖通︰指老狐狸、木石等精靈可依附人神。 《宗鏡錄》卷十五云（大正48‧494b）︰ 「何為五種通﹖一曰道通，二曰神通，三曰依通，四曰報通，五曰妖通。妖通者，狐狸老變木石精化，附傍人神，聰慧奇異，此謂妖通。何謂報通﹖鬼神逆知，諸天變化，中陰了生，神龍隱變，此謂報通。何謂依通﹖約法而知，緣身而用，乘符往來，藥餌靈變，此謂依通。何謂神通﹖靜心照物，宿命記持，種種分別皆隨定力，此謂神通。何謂道通﹖無心應物，緣化萬有，水月空華，影像無主，此謂道通。」 〔參考資料〕 （一）《菩薩處胎經》卷五〈五神通品〉；《法集名數經》；《大般若經》卷一七二〈讚般若品）；《大智度論》卷五；《大乘義章》卷二十（本）。（二）《三藏法數》卷二十七。 返回 總目錄
五種神通，即「宿命通、天眼通、他心通、神足通、天耳通」。
瑜伽三十三卷十五頁云：復次依止靜慮，發五通等。云何能發？謂靜慮者，已得根本清淨靜慮；即以如是清淨靜慮，為所依止，於五通增上正法，聽聞受持，令善究竟。謂於神境通，宿住通，天耳通，死生智通，心差別通等，作意思惟。復由定地所起作意，了知於義，了知於法。由了知義，了知法故；如是如是，修治其心。由此修習多修習故；有時有分，發生修果五神通等。 二解 大毗婆沙論一百四十一卷十三頁云：五通者：一、神境智通。二、天眼智通。三、天耳智通。四、他心智通。五、宿住隨念智通。此五、皆以慧為自性。已說自性；當說所以。問：何故名通？答：於自所緣，無倒了達，妙用無礙；故名為通。如彼廣說。
五種的神通。見五神通條。