又曰五無間業。罪惡極逆於理，故謂之逆。是為感無間地獄苦果之惡業，故謂之無間業。此有三乘通相之五逆，大乘別途之五逆，同類之五逆，提婆之五逆等。
pañcānantarya; 五無間業 The five rebellious acts or deadly sins, parricide, matricide, killing an arhat, shedding the blood of a Buddha, destroying the harmony of the sangha, or fraternity. The above definition is common both to Hīnayāna and Mahāyāna. The lightest of these sins is the first; the heaviest the last. II. Another group is: (1) sacrilege, such as destroying temples, burning sutras, stealing a Buddha's or a monk's things, inducing others to do so, or taking pleasure therein; (2) slander, or abuse of the teaching of śrāvakas,pratyekabuddhas, or bodhisattvas; (3) ill-treatment or killing of a monk; (4) any one of the five deadly sins given above; (5) denial of the karma consequences of ill deeds, acting or teaching others accordingly, and unceasing evil life. III. There are also five deadly sins, each of which is equal to each of the first set of five: (1) violation of a mother, or a fully ordained nun; (2) killing a bodhisattva in a dhyāna; (3) killing anyone in training to be an arhat; (4) preventing the restoration of harmony in a sangha; (5) destroying a Buddha'sstūpa. IV. The five unpardonable sin of Devadatta who (1) destroyed the harmony of the community; (2) injured Śākyamuni with a stone, shedding his blood; (3) induced the king to let loose a rutting elephant to trample down Śākyamuni; (4) killed a nun; (5) put poison on his finger-nails and saluted Śākyamuni intending to destroy him thereby.
戒本疏‧四波羅夷法：「列數者，父、母、羅漢、出〔佛身〕血、壞僧，為五也。……釋名者，何故 名逆？以違恩養福田極故，亦違佛世兩王（法王、人王）化故，名之為逆。」（戒疏記卷七‧一七‧二）
一五逆 又作五逆罪。即五重罪。指罪大惡極，極逆於理者。有大乘五逆、小乘五逆之分。 (1)小乘五逆（單五逆）指：害母（梵 mātṛ-ghāta，又作殺母）、害父（梵 pitṛ-ghāta，又作殺父）、害阿羅漢（梵 arhad-ghāta，又作殺阿羅漢）、惡心出佛身血（梵 tathāgatasyāntike duṣṭa-citta-rudhirotpādana，又作出佛身血）、破僧（梵 saṃgha-bheda，又作破和合僧、鬥亂眾僧）等五者。前二者為棄恩田，後三者則壞德田，故稱五逆、五重罪。以其行為將成為墮無間地獄之因，故亦稱五無間業（梵 pañca anantarya-karmāṇi），略稱五無間或五不救罪。分別而言，前三者指故意殺害父、母、阿羅漢。破和合僧復分為二，離開原來所屬之教團，而成立新教團，行布薩、羯磨等事，稱破羯磨僧；若立異師異說，而另組教團，則稱破法輪僧。此外，俱舍論卷十八載，五無間同類業（梵 pañca upānantarīyāṇi），又作近五無間、五無間同分、近五逆、類似五逆。即與上述之五無間業同類之五種罪業，指：污母阿羅漢尼（梵 mātur arhantyā dūṣaṇam）、殺住定地菩薩（梵 niyatabhūmisthitasya bodhisattvasya māraṇam）、殺有學聖者（梵 śaikṣasya māraṇam）、奪僧合緣（梵 saṃghāyadvāraharaṇam）及破窣堵波（梵 stūpabhedanam）。 (2)大乘五逆（複五逆），據大薩遮尼乾子所說經卷四舉出五大根本重罪，即：①破壞塔寺，燒燬經像，奪取三寶之物。或教唆他人行此等事，而心生歡喜。②毀謗聲聞、緣覺以及大乘法。③妨礙出家人修行，或殺害出家人。④犯小乘五逆罪之一。⑤主張所有皆無業報，而行十不善業；或不畏後世果報，而教唆他人行十惡等。 慧沼於金光明最勝王經疏卷五中，將小乘五逆中之殺父、殺母合為一項，再加上誹謗正法（佛法）一項，而成立三乘通說之五逆。 關於五逆罪之輕重，大乘義章卷七說殺父最輕，殺母次輕，殺阿羅漢罪復轉重，出佛身血轉彌重，破和合僧最重。〔增一阿含經卷四十七、金光明最勝王經卷三、大集地藏十輪經卷三、四分律卷四十六、十誦律卷三十六、俱舍論卷十七、瑜伽師地論卷九、順正理論卷四十三、瑜伽論記卷三上、卷五、瑜伽師地論略纂卷四、俱舍論光記卷十八〕p1501
五逆總目錄（出華嚴孔目） 一殺父母。謂父母養育。恩同天地。為子者。當竭力孝養奉事。以報其恩。况行殺逆。若行此事。是為逆罪。即墮地獄。四分律云。若殺父母者。不許出家受具足戒也。（具足戒者。即二百五十戒也。）二破和合僧。謂比丘集眾行布薩時。和合作法。若後來者。當隨順寂默。或當出避。若以瞋惡之心。破其法事。令不和合。是為逆罪。律云。破和合僧者。不許出家受具足戒也。（梵語比丘。華言乞士。梵語布薩。華言淨住。）三出佛身血。謂佛是一切眾生慈父。能令眾生悟明自心。出離苦趣。眾生歷劫供養。不能報其恩德萬一。而況出其身血。若行此事。是為逆罪。興起行經云。提婆達多推山擲佛。山神接之。迸一小石。傷佛足指。即有血出。以此因緣。後墮地獄。（梵語提婆達多。華言天熱。）四殺阿羅漢。梵語阿羅漢。華言無學。謂無法可學。又名應供。應受人天供養故也。眾生即當供養恭敬。以為種福之田。況行殺逆。若行此事。是為逆罪。律云。殺阿羅漢者。不許出家受具足戒也。五破羯磨僧。梵語羯磨。華言作法辦事。謂比丘受具足戒。或行懺悔法時。當依和尚阿闍黎行羯磨法。作法成就。方為得戒。若有人見者。當隨順寂默。或當出避。若以惡心破其作法。令不得戒。是為逆罪。律云。破羯磨者。不許出家受具足戒也。（和尚。梵語鄔波遮迦。于闐國翻和尚。華言力生。梵語阿闍黎。華言軌範。）
五逆 指五種極惡之行為。又名五逆罪、五無間業、五無間罪或五不救罪。即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。殺或作害。其中前四是身業，後一為口業。造此五罪必墮無間地獄受苦，故稱五無間罪、五無間業。又因殺父、殺母是違逆恩田，其他三種為背逆福田，故稱五逆或五逆罪。 關於無間業，《俱舍論》卷十七云（大正29‧92c）︰「約異熟果決定，更為餘業餘生能為間隔，故此唯目無間隔義。或造此業補特伽羅，從此命終定墮地獄中，無間隔故名無間。」此外，《大乘義章》卷七舉出四義︰（1）趣果無間，此業捨此生，次生直受果，中無間隔之業。（2）受苦無間，其果一劫間苦苦相續無間斷，由果得名，稱為無間。（3）壽命無間，其果壽命一劫無中絕。（4）身形無間，其果之身形遍滿獄中。 《俱舍論》卷十八另載與五逆同類之五無間同類業，即︰（1）污母及無學尼，（2）殺正定聚菩薩，（3）殺有學聖者，（4）奪僧和合緣，（5）破壞佛塔。此中，污母及無學尼罪同殺母；菩薩恩深如父，殺住定菩薩罪同殺父；有學、無學聖者同是聖福田，殺之罪同殺阿羅漢；奪僧和合緣，謂使僧離散，故罪同破和合僧；眾人敬佛塔似敬佛，故破壞佛塔罪同出佛身血。 此上為小乘五逆之說。 慧沼於《金光明最勝王經疏》卷五，將《金光明最勝王經》卷三〈滅業障品〉所載（大正16‧414a）︰「由身語意造無間罪︰惡心出佛身血、誹謗正法、破和合僧、殺阿羅漢、殺害父母。」釋為三乘通說之五逆。又謂依《薩遮尼乾子經》等所載，大乘之五逆為︰（1）破壞塔寺焚燒經像，或取佛物法物僧物，或教人作見他人作心生歡喜。（2）毀謗聲聞辟支佛法及大乘法。（3）逼令沙門還俗，或斷其命。（4）犯小乘五逆之一者。（5）謗無一切善惡業報，長行十不善業；不畏後世果報，自作或教唆他人行十惡業。 此大乘五逆又謂複五逆或五根本重罪。此外，出佛身血、弒父、弒母、殺和尚、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人等為七遮罪、七逆、七逆罪。 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷一一五、卷一一九；《成實論》卷八〈五逆品〉；《大乘入楞伽經》卷五；《優婆塞戒經》卷七；《虛空藏菩薩經》；《大集地藏十輪經》卷三；《合部金光明經》卷二；《大般涅槃經》卷十九；《阿闍世王問五逆經》；《阿毗達磨發智論》卷十一；長井真琴《南方所傳佛典の研究》。 返回 總目錄
五逆總目錄 言五逆者 一、殺父母 謂父母養育，恩同天地，為子者當竭力孝養奉事，以報其恩，況行殺逆。若行此事，是為逆罪，即墮地獄。 二、破和合僧 謂比丘集眾，行布薩時，和合作法。若後來者，當隨順寂默，或當出避。若以瞋惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。 三、出佛身血 謂佛是一切眾生慈父，能令眾生，悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養，不能報其恩德萬一，而況出其身血。若行此事，是為逆罪。（凡惡心毀壞佛像，皆即出佛身血也）。 四、殺阿羅漢 阿羅漢為眾生所應供養恭敬，況行殺逆。若行此事，是為逆罪。 五、破羯磨僧 羯磨華言作法辦事，謂比丘受具足戒，或行懺悔法時，當依和尚阿闍黎行羯磨法，作法成就，方為得戒。若有人見者，當隨順寂默，或當出避。若以惡心破其作法，令不得戒，是為逆罪。
見五逆罪條。