不生不滅之無為曰理性，則生滅之有為法曰事相。
Phenomenon, affair, practice. The practices of the esoterics are called 事理部 as contrasted with their open teaching called 教相部.
一事相 密宗對修行三密之作法，稱為事相。即修行擇地、造壇、護摩、灌頂、結印、誦咒等行軌作法，此係真言教理所依託之因緣事相。又因修法目的之不同，可分為四種法、五種法、六種法等。四種法有息災、增益、降伏、敬愛等，若加鉤召法即為五種法，再加延命法即為六種法。 相對於事相者為研究、解釋密教義理之「教相」，如開顯六大、四曼、三密等諸法門之義理教說；故知事相乃用以顯喻真言深密教理之實際具體修法。主要之事相有十八道、金剛界、胎藏界、護摩行法、灌頂等，皆依教理組織而與教相互為表裏。例如結各種手印，皆含有其內在義理，可謂密教修法乃透過事相來實踐其教理者。 另於教相方面，則可大別為顯密對辨、自宗不共二門：(1)顯密對辨門，係論說顯密二教之優劣、十住心之深淺、真言密教的究竟真實之教。(2)自宗不共門，係說真言不共之菩提心、即身成佛等理趣，此為密教獨特之教理。 此外，事相與教相合稱事教二相，二者關係密切，須二相雙修始得心要；而初學教相，後習事相，為開解立行之次第。又教相可對眾公開，事相則限制不許對未灌頂之人說，若說之，則師徒共犯違越三世諸佛祕法之重罪。〔大日經卷一住心品、大日經疏卷七、卷八〕p3835
事相 指密教的實踐層面而言，為「教相」（教理層面）的對稱。密教將依經論章疏而開顯的六大、四曼、三密等教法稱為教相，相對於此，將依儀軌、口傳而修擇地造壇、印契真言等的作法行儀稱為事相。《大日經疏》卷八云（大正39‧666c）︰「凡祕密宗中，皆託因緣事相以喻深旨。」同疏卷四（大正39‧620b）︰「今乃說此擇地造壇等有為事相，及與真言次第行法，令修學者辦種種香花供物，口隨覺觀言說，身學手印威儀，心緣本尊色貌形位。」亦即教相是用以探究法門的義理，而事相是藉威儀行法以求即事而真的祕旨。 〔參考資料〕 《大日經義釋》卷六；《諸流通用口訣》；《顯密一如本佛》；《密門雜抄》；《兩部曼荼羅隨聞記》卷一；《密教綱要》；《栂尾祥雲全集》第二冊〈祕密事相の研究〉。 返回 總目錄
有實事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至於講道理的，沒有形相可以看得到的，則叫做理性。