大善地法之一。十一善心所之一。善心所之名，不為他之不利，不損惱他之精神作用也。唯識宗於無瞋之作用上假立名者。
ahiṃsā. Harmlessness, not injuring, doing harm to none.
不害總目錄 不害者，無瞋善根一分心悲愍為體，不損惱為業，當知不害不離無瞋故亦是假。
一不害 梵語 ahiṃsā。(一)指不殺、傷一切生物。乃印度宗教、倫理道德之基本思想。此一思想，始自古奧義書（羌多貴奧義書 Ⅲ，17 等）之時代，而為印度各教所共有之特色。佛教在原始佛教之根本教義八聖道之第四「正業」即作說明，五戒中之第一戒即是不殺生戒。八齋戒，沙彌、沙彌尼戒之十戒，比丘、比丘尼之波羅提木叉（梵 prātimokṣa，巴 pāṭimokkha）皆有嚴格之規定。阿育王之法敕中亦曾揭舉此義，在大乘佛教經典中，如梵網經、大智度論等所載者亦不勝枚舉。 我國及日本之佛教受其影響至深，諸如放生會等儀式即為其代表。倡言萬物皆有靈魂之耆那教。曾極端堅守不殺生戒，大誓戒中第一條即戒殺生。印度教亦有輪迴轉生、靈魂不滅之教理，故提倡「萬物生命皆為一體」之觀念，並揭櫫不傷害一切生物之理想。〔雜阿含經卷二十八〕 (二)心所名。七十五法之一，百法之一。為「害」之對稱。即不損惱他之精神作用。說一切有部主張不害有別體，屬十大善地法之一。大乘唯識家則謂不害乃於無瞋之作用上所假立者，不立別體，為十一種善心所之一。成唯識論卷六載無瞋與不害二者之差別，謂無瞋與樂，屬慈性；不害拔苦，屬悲性。〔入阿毘達磨論卷上、俱舍論卷二十九、品類足論卷三、大毘婆沙論卷四十二、順正理論卷十一〕p1304
不害（梵ahiṃsā，藏mi-Ḥtshe-ba） （一）又譯作不殺生、無傷害︰指對一切有情不加傷害，乃印度古奧義書時代各宗教所共有的特色。「不害」一詞始見於《廣森林奧義》，為再生族（婆羅門、剎帝利、吠舍種姓）的五種解脫方法之一。 佛教中，用以表示不殺生之義，除了ahiṃsa之語外，另用pāṇātipāta-veramani、pāṇātipāta-paṭivirata之語。原始佛教之根本教義八正道中的「正業」隱含有「不殺生」之意趣，而五戒中的第一戒即為不殺生戒。在八齋戒、沙彌及沙彌尼的十戒、比丘及比丘尼的波羅提木叉內皆有嚴格的「不殺生」規定。阿育王法敕（摩崖第一、二、四、十一、十三，石柱第二、五、七）中也曾揭示不殺生之義。在大乘經典中，如《梵網經》中的十波羅夷、《大智度論》中的十善業道等所載之「不殺生」文句，也不勝枚舉。《梵網經》卷下云（大正24‧1004b）︰ 「一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生。而自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。」 此外，倡言「萬物皆有靈魂」的耆那教，也極端堅守不殺生戒。大誓戒（mahāvrata）中第一戒即禁止殺生。印度教也有輪迴轉生、靈魂不滅的教理，因此提倡萬物生命皆為一體，並揭櫫不傷害一切生物的理想。聖雄甘地也繼承此種不害的思想，而構成其非暴力主義的哲學原則。中國及日本佛教也深受此影響，諸如放生會等儀式即此等思想之表現。 （二）心所名︰七十五法之一。百法之一。為不損惱有情的精神作用。《入阿毗達磨論》卷上云（大正28‧982b）︰「違害惛沉，隨順善法，心堅善性，說名不害。由此勢力，不損惱他。」《成唯識論》卷六云（大正31‧30b）︰「云何不害﹖於諸有情不為損惱，無瞋為性，能對治害。悲愍為業，謂即無瞋。於有情所不為損惱，假名不害。」 關於無瞋與不害之差別，《成唯識論》卷六又謂無瞋與樂，屬「慈」性；不害拔苦，屬「悲」性。又不害恆與諸善心相應，故說一切有部攝之為十大善地法之一，唯識家將之歸屬於十一種善心所之一。 〔參考資料〕 （二）《品類足論》卷三；《大毗婆沙論》卷四十二；《雜阿毗曇心論》卷二；《順正理論》卷十一；《顯揚聖教論》卷一；《雜集論》卷一；《俱舍論光記》卷四；《成唯識論述記》卷六（本）。 返回 總目錄
顯揚一卷六頁云：不害者：謂由不惱害諸有情故；悲哀惻愴，愍物為體。能斷害障為業。如前乃至增長不害為業。如說：由不害故，知彼聰叡；乃至廣說。 二解 成唯識論六卷五頁云：云何不害？於諸有情，不為損惱，無瞋為性。能對治害，悲愍為業。謂即無瞋，於有情所，不為損惱，假名不害。無瞋、翻對斷物命瞋。不害、正違損惱物害。無瞋與樂；不害、拔苦。是謂此二麤相差別。理實無瞋，實有自體。不害，依彼一分假立。為顯慈悲二相別故。利樂有情，彼二勝故。有說：不害、非即無瞋；別有自體。謂賢善性。此相云何？謂不損惱。無瞋、亦爾。寧別有性。謂於有情，不為損惱；慈悲賢善，是無瞋故。 三解 雜集論一卷十三頁云：不害者：無瞋善根一分，心悲愍為體；不損惱為業。當知不害，不離無瞋，故亦是假。 四解 五蘊論三頁云：云何不害？謂害對治，以悲為性。 五解 廣五蘊論七頁云：云何不害？謂害對治。以悲為性。謂由彼故；不害群生。是無瞋分。不損惱為業。 六解 俱舍論四卷五頁云：言不害者，謂無損惱。 七解 品類足論三卷一頁云：不害云何？謂於有情、不毀不損，不傷不害，不惱不觸，不令墮苦；是名不害。 八解 入阿毗達磨論上七頁云：心堅善性，說名不害。由此勢力，不損惱他。能違於他樂為損事。