凡佛教說不增不減，有二門：一就實相之空理而言。一就法之無盡而言。如般若經，即就空理者，如不增不減經，即就無盡者般若心經曰：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」是諸法即真空也，真空無增減也。然如說生佛二界之不增不減，就生界之無盡佛界之無盡而言，二界無增減也。起信論義記上曰：「況眾生界如虛空界，設如一鳥飛於虛空，從西向東，經百千年終不得說東近而西遠，何以故？以虛空無分齊故。」
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一不增不減 指常存，即真如、法性，或法界。法身乃不變、常住、遍一切處者，無一法增，亦無一法減。舊華嚴經卷三十四寶王如來性起品第三十二之二謂（大九‧六一四下）：「譬如如如性，離虛妄寂滅，亦無有生者，亦無有滅者。如是諸如來，及一切境界，亦同如如性，不增亦不減。」於大乘起信論中亦有（大三二‧五七九上）「真如自體相者，一切凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，無有增減，非前際生，非後際滅，畢竟常恆」之說。〔不增不減經、佛性論卷四、寶性論卷二、梵文本中邊分別論釋（Madhyānta-vibhāga-vyākhyā）; Louis de la Vallée Poussin: Mélanges chinois et bouddhiques, 1, 394〕p1321
不增不減 指真如、法性或法界。謂法身乃不變、常住、遍一切處、不增一法、不減一法。舊譯《華嚴經》卷三十四〈寶王如來性起品〉第三十二之二云（大正9‧614c）︰「譬如如如性，離虛妄寂滅，亦無有生者，亦無有滅者，如是諸如來，及一切境界，亦同如如性，不增亦不減。」《大乘起信論》云（大正32‧579a）︰「復次真如自體相者，一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減，非前際生非後際滅，畢竟常恒。」《佛性論》卷四云（大正31‧812b）︰「真如者，是無增減法。」又偈曰（大正31‧812b）︰「無一法可損，無一法可增，應見實如實，見實得解脫。」 上偈及前後的說明，於《寶性論》及彌勒《現觀莊嚴論》、安慧《中邊分別論釋》等書都可見及。而《寶性論》中譯作不增減一法者，其原語為nāpaneyaṃ kiṃcid upaneyaṃ ca kiṃcana（即不減不增）。不減謂如來藏中的煩惱是空（即無），故無一法可減。而如來藏中的佛功德是不空，故無一法可增。 如來藏不增不減，故同於真如、法界，此乃《不增不減經》之要點。同經又說，以為眾生界有增減是邪見，此乃不能如實了知一界之故，而起此見。其中「一界」乃第一義諦、涅槃界、法身，即眾生界、如來藏。眾生界與法身義同名異，同為不增不減。 返回 總目錄