bù kě sīyì
或為理之深妙，或為事之希奇，不可以心思之，不可以言議之也。法華玄義序曰：「所言妙者，妙名不可思議也。」維摩經慧遠疏曰：「不可思議者經中亦名不思議也。通釋是一，於中分別非無差異，據實望情不思議，據情望實名不可思議。」嘉祥法華疏三曰：「智度論云：小乘法中無不可思議事，唯大乘法中有之，如六十小劫說法華經謂如食頃。」維摩經序曰：「罔知所釋然而能然者，不思議也。」同注經一曰：「生曰：不可思議者，凡有二種：一曰理空，非惑情所測。二曰神奇，非淺識所量。」 唐靈妙寺沙門，名不可思議，善無畏三藏之弟子也，釋大日經第七卷供養次第法。世謂之不思議疏。不思議疏上曰：「小僧不可思議，多幸面諮和上，所聞法要，隨分抄記。」
Beyond thought or description, v. 不思議.
inconceivable; unimaginable; unfathomable
不可思議總目錄 復次即善不善業處差別、事差別、因差別、異熟差別、品類差別等，皆不可思議，由即此業處差別等，無量無邊難可思議故。處者，謂住如是處造如是業，或於城邑或於村落如是等。事者，謂所依事，或有情數或非有情數。因者，謂善不善根如其所應。異熟者，謂異熟內身。品類者，謂種種差別無量品類。又有種種外事差別，能感業用不可思議。由何等業感棘刺等鋒鋩銛利，如是等類，墮在世間，不思議攝，思議世間佛所制故。又末尼珠藥草咒術相應業用不可思議，末尼相應業者，謂月愛珠等能出水等業用難思。藥相應業者，謂執持此藥藏隱形等。咒相應業者，謂誦此咒便不燒等。術相應業者，謂由彼彼術故治熱病等。又諸觀行者威德業用不可思議，云何彼心威德力故，能動大地昇虛空等。又諸菩薩自在業用不可思議，所謂命自在故，心自在故，財自在故，業自在故，生自在故，勝解自在故，願自在故，神通自在故，智自在故，法自在故，諸大菩薩由如是等自在力故。所作業用不可思議，謂諸菩薩，由命自在力持諸壽行，隨所欲樂爾所時住，由心自在力隨其所樂，於三摩地入出自在，由勝解自在力轉大地等為水火等。勝解自在，由願自在力隨其所樂，能引無數自利利他圓滿大願。由神通自在力為欲攝化無量有情，顯示種種神通變現。由智自在力於諸法義訓釋言詞，無滯辯說圓滿究竟。由法自在力以無量種名句文身，建立素怛纜等無上教法隨其所應，乃至一切有情於一時間能令彼心皆大歡喜。又一切佛所作諸佛應所作事，業用不可思議。云何如來到於究竟無功用處？證得清淨一味法界，諸佛世尊之所應作，利益安樂諸有情事，隨時如應皆能成立，如是諸佛及佛境界不可思議。
一不可思議 (一)梵語 a-cintya。又作不思議、難思議。指不可思慮言說之境界。主要係用以形容諸佛菩薩覺悟之境地，與智慧、神通力之奧妙。俗謂事理深妙神奇，無法以思索或討論而得者，皆以「不可思議」形容之，蓋係援引自佛教經典。 增一阿含經卷十八謂，世界、眾生、龍、佛土境界為四不可思議者。大寶積經卷八十六等亦舉出：業、龍、禪、佛等四種境界為不可思議者。大智度論卷三十則舉出：眾生多少（眾生無增無減）、業果報（一切差別由業力而生）、坐禪人力（由禪定之力而現神通）、諸龍力（龍之一滴水，則可降大雨）、諸佛力（佛陀圓滿成就十力）等五種不可思議。 另據舊譯華嚴經卷三十佛不可思議法品之載，諸佛有剎土、淨願、種姓、出世、法身、音聲、智慧、神力自在、無礙住、解脫等十種不可思議。同經卷三十七離世間品，亦載菩薩之十種不可思議。此係說明諸佛、菩薩之解脫、智慧、神力等，乃言語思慮所不能及者。復次，華嚴經與維摩經稱為不思議解脫經，阿彌陀佛稱為不可思議光如來，菩薩稱為不思議慧菩薩、難思議菩薩等，皆為其例。（參閱「四不思議」2163） (二)唐代僧。為新羅國零妙寺（靈妙寺）沙門，名不可思議，為善無畏之弟子。唐開元（713～741）末年撰大日經供養次第法疏二卷，世稱不思議疏。其餘事跡不詳。p1277
不可思議總目錄 又作不思議。指不可思慮言說之境界。主要係用以形容諸佛菩薩覺悟之境地，與智慧、神通力之奧妙。俗謂事理深妙神奇，無法以思索或討論而得者，皆以「不可思議」形容之，蓋係援引自佛教經典。
不可思議總目錄 《大智度論》指出：「不可思議」是大乘佛教的特徵。「心思路絕」，故「不可思」；「言語道斷」，故「不可議」。《五燈會元》卷十六載，光孝禪師臨終時只說了「不可思議」四個字，便合掌而逝。一般認為，「佛力」是最「不可思議」的。各部經對「不可思議」的具體內容有不同說法。例如：《仁王經》說三種「不可思議」：「佛不可思議，眾生身不可思議，乃至世界不可思議。」《增一阿含經》說四種「不可思議」，增加了一個「龍不可思議」。「不可思議」一詞還用於佛、法、僧三寶。如：阿彌陀佛又稱「不可思議光如來」，《維摩詰經》又稱「不可思議解脫經」，唐代靈妙寺有僧名「不可思議」，系善無畏的弟子，曾注《大日經·法供養品》，人稱《不思議疏》。後用「不可思議」謂事物之難以理解，不可想像。如聞一多《端節的歷史教育》：「那時的人在自然勢力的威脅之下，常疑心某種生物或無生物有著不可思議的超自然力量。」（李明權）
不可以心思之亦不可以言議之的意思。