色界之第三禪天也。此天名定生喜樂地，由深妙之禪定生身心之快樂。三界九地之中以此地為樂受之限，在同此已上之天處，唯有捨受。故此地之樂受，為三界中最第一。聖教中多引之以為比。悲華經二曰：「身心快樂，無有疲極，譬如比丘入第三禪。」涅槃經二十一曰：「有佛世界名曰不動，若有眾生聞其華香身心安樂，譬如比丘入第三禪。」
The third dhyānaheaven of form, the highest paradise of form.
一三禪 又作離喜妙樂定、三禪定、瑜伽一切禪，是色界四禪天中第三天「離喜妙樂地」的禪法。此禪僅有極靜妙的怡悅意識，喜心止息，苦樂已滅，不起諸漏，無有愁憂，於心寂定，護念清淨而心善解脫。修三禪下思得生小淨天，修三禪中思得生無量淨天，修三禪上思得生遍淨天，行寂止意，懸之鼻頭，身心安穩得無量之樂，雖非正得直三摩地，卻安穩而心中歡喜畢具，乃至離喜樂修無喜共味定，進入第四禪天。〔長阿含經、般泥洹經、大集法門經、阿毘曇甘露味論〕（參閱「三禪天」914、「四禪天」2362、「色界」3191）p913
三禪總目錄 次三禪者，若於二禪定厭離喜相，入中間禪。從未到地，澄靜其心，泯然入定，不依內外，與樂俱發，具足五支功德（一捨，二念，三慧，四樂，五一心）。 一、捨支 離喜不悔名捨。謂行者欲離二禪時，種種訶責二禪之喜，喜既滅謝，三禪即發。若證三禪之樂，則捨二禪之喜，不生悔心，故名為捨，亦名三禪樂。初生時，是樂三界第一，能生心著，心著則禪壞，故須行捨。 二、念支 念名愛念。謂行者既發三禪之樂，樂從內起，應須愛念將養，則樂得增長，乃至遍身，如慈母念子，愛念將養，故名念支。 三、慧支 解知之心名慧。謂行者既發三禪之樂，此樂微妙，難得增長，若非善巧解慧，則不能方便長養此樂得遍身也。 四、樂支 怡悅之心名樂。謂行者發三禪樂已，若能善用捨念慧，將護此樂，樂既無過，則增長遍身，怡悅安快。三禪為最樂，若離三禪，則餘地更無遍身之樂也。 五、一心支 心與定一，名曰一心。謂行者受樂心息，則心自與定法為一，澄渟不動也。 名為根本三禪，若人坐禪得此，隨其淺深，命終必生少淨等之天中，是為三禪天因也。
色界的第三禪天，因此天的天人禪定深妙，人人身心快樂，又因此天的快樂乃是三界九地中所最凸出者，故此天又名為定生喜樂地。悲華經說：「身心快樂，無有疲極，譬如比丘入第三禪。」