Kṣaṇa，謂時之極少。曰一剎那。俱舍論十二曰：「極微字剎那，色名時極少。」仁王經上曰：「九十剎那為一念，一念中一剎那，經九百生滅。」俱舍論十二曰：「何等名為一剎那量，眾緣和合，法得自體頃，或有動法，行度一極微，對法諸師說，如壯士一疾彈指頃，六十五剎那，如是名為一剎那量。」無性攝論六曰：「處夢謂經年，寤乃須臾頃，故時雖無量，攝在一剎那。」
A kṣaṇa, the shortest space of time, a moment, the 90th part of a thought and 4,500th part of a minute, during which 90 or 100 are born and as many die.
一一剎那 梵語 kṣaṇa。指極短之時間。即現今二十四小時中之六百四十八萬分之一，相當於七十五分之一秒。據仁王護國般若經卷上載，一念為九十剎那，一剎那中有九百生滅。又俱舍論卷十二（大二九‧六二上）：「何等名為一剎那量？眾緣和合，法得自體頃，或有動法，行度一極微，對法諸師說，如壯士一疾彈指頃，六十五剎那，如是名為一剎那量。」〔大毘婆沙論卷一三六〕p83
一剎那總目錄 指極短的時間。剎那，意譯須臾、念頃，即一個心念起動之間，與發意頃同義。意為瞬間，為表時間之最小單位。俱舍論卷十二載，一百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多（譯作須臾），三十須臾為一晝夜。一剎那約當於今之七十五分之一秒。
一剎那總目錄（出仁王護國經） 梵語剎那。華言一念。經云。一念中有九十剎那。一剎那中有九百生滅。俱舍論云。時之極少者名剎那。是也。（念有大小。一念者。大念也。一剎那者。小念也。）
一剎那總目錄 時間極短暫，謂之「一剎那」。如冰心《寄小讀者》一：「我若不是在童心來復的一剎那頃拿起筆來，我決不敢以成人煩雜之心來寫這通訊。」也省為「一剎」。如楊朔《月黑間》：「河面紅光一閃，響起巨大的爆炸聲音。就在這一剎間，小船碎成幾塊。」「剎那」，梵語ksana，「時極短者，謂剎那也」(唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》)。「一剎那」短到什麼程度呢？據《仁王護國經》捲上的說法是：「九十剎那為一念，一念中一剎那，經九百生滅。」佛家用「剎那」這一概念表達世間一切事物生滅變化的連續性和迅速性，謂之「剎那無常」。如《景德傳燈錄·僧那禪師》：「無一塵許間隔，未嘗有一剎那頃斷續之相。」 (李明權)
雜集論九卷三頁云：又心剎那者：謂於所知境，智生究竟；名一剎那。非唯於本無今有生時名心剎那。何以故？乃至於所知境，能知智生；所作究竟；名一剎那。如說苦應遍知，是一心剎那；如是集應永斷等，亦爾。 二解 如意界法界意識界有一剎那中說。
指極短的時間。佛經說在人的一個念頭中就含有九十個剎那。