又名一切萬法，一切諸法。為總該萬有之稱。智度論二曰：「一切法，略說有三種：一者有為法，二者無為法，三者不可說法，此三己攝一切法。」梵Sarva－dharma。
一切萬法; 一切諸法 sarvadharma. All things; all laws, existences, or beings.
一一切法 梵語 sarva-dharma，巴利語 sabba-dhamma。乃泛指一切有為法（梵 saṃskṛta-dharma）、無為法（梵 asaṃskṛta-dharma）及不可說法。又作一切諸法、一切萬法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象之存在。原意作「由因緣而起之存在者」。〔攝大乘論卷三十一、大智度論卷二〕p18
一切法（梵sarva-dharma，巴sabba-dhamma） 與佛典中常見的「萬法」、「一切諸法」同義。泛指一切事物、一切現象，及物質的、精神的一切存在。原意是指「由緣起而有的一切存在現象」，亦即有為法。其後，連無為法也被包含在一切法之內。 在佛典中，「一切法」的內容分類，主要有下列幾種︰ （一）指原始佛教所說的五蘊、十二處、十八界。 （1）五蘊︰指色、受、想、行、識蘊。蘊，舊譯為陰，那取內不揚之義，即積聚之意。色，指有形相、有質礙的物質。受，指苦樂等感受作用，由接觸客體而起的情緒反應。想，指對客體對象所呈形相的收攝。行，指在受、想之後所引發施動作的意念作用。識，指對對象的認識與判斷作用。 （2）十二處︰指眼、耳、鼻、舌、身、意等內六處及色、聲、香、味、觸、法等外六處。處，舊譯為入，意為所入之地及所入之法。 （3）十八界︰指眼等六根、色等六境及眼等六識。 茲將上述五蘊、十二處、十八界之一切法表列如次︰ 五蘊 十二處 十八界 色蘊──┐┌眼 處┐ ┌眼 界 └┼耳 處┤ ├耳 界 受蘊┐ ├鼻 處┼──┼鼻 界 │ ├舌 處┤ ├舌 界 想蘊├─┐└身 處┘ └身 界 │┌┼─意 處─┬──意 界 行蘊┘││┌色 處┐│ ┌色 界 ││├聲 處┤│ ├聲 界 識蘊─┘│├香 處┼┼─┼香 界 │├味 處┤│ ├味 界 │└觸 處┘│ └觸 界 └─法 處─┼──法 界 │ ┌眼識界 │ ├耳識界 │ ├鼻識界 └─┼舌識界 ├身識界 └意識界 （二）指部派佛教所說的色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法等。就此說一切有部說有五位七十五法，即︰色法十一、心法一、心所法四十六、心不相應行法十四、無為法三。 （三）大乘唯識家則將一切法開為色法十一、心王八、心所法五十一、心不相應行法二十四、無為法六，共計一百種，稱為「百法」。 返回 總目錄
一切道理或一切事物的意思。智度論說：「一切法略說有三種：一者有為法，二者無為法，三者不可說法。此三已攝一切法。」