一迦毘羅城之龍毘尼園，二摩伽陀國之尼連河邊，三波羅奈城之鹿野苑，四舍衛國之祇陀園，五曲女城，六王舍城，七廣嚴城，八拘尸那城。見八大靈塔名號經，八大靈塔梵讚。 八大靈塔名號經曰：「一、佛生處，迦毘羅城龍彌儞園。二、成道處，摩迦陀國泥連河。三、轉法輪處，迦尸國波羅奈城鹿園。四、現神通處，舍衛國祇陀園。五、從忉利天下處，桑伽尸國曲女城，佛忉利天安居竟，自七寶寶階降下處。六、化度分別僧處，在王舍城，提婆達多作破僧，僧眾分離二處，佛化度之使歸一味處。七、思念壽量處，毘耶離城（譯言廣嚴），佛在此思念壽量，將入涅槃。八、入涅槃處，在拘尸那城。」又心地觀經言，佛放光，於光中現八大寶塔，與之大同小異。經一曰：「又此光中影現如來不可思議八大寶塔：拘娑羅國淨飯王宮生處寶塔；摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔；波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔；舍衛國中給孤獨園與諸外道六日論議，得一切智聲名寶塔；安達羅國曲女城邊昇忉利天為母說法，共梵天王及天帝釋十二萬眾從三十三天現三道寶階下閻浮時神異寶塔；摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山說大般若法華一乘心地經等大乘寶塔；毘舍離國庵羅衛林維摩長者不可思議現疾寶塔；拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔。如是八塔，大聖化儀，人天有情所歸依，供養恭敬，為成佛因。」有趙宋法賢譯之八大靈塔梵讚一卷。
The eight great "spirit", or sacred stūpas erected at (1) Kapilavastu, Buddha's birthplace; (2) Magadha, where he was first enlightened; (3) the deer-park Benares, where he first preached; (4) Jetavana, where he revealed his supernatural powers; (5) Kanyākubja (Kanauj), where he descended from Indra's heavens; (6) Rājagṛha, where Devadatta was destroyed and the Saṅgha purifed; (7) Vaiśāli, where he announced his speedy nirvana; (8) Kuśinagara, where he entered nirvāṇa. There is another slightly variant list.
一八大靈塔 指於世尊一代之八處靈跡所建立之大塔。略作八塔。分別為：(1)迦毘羅城藍毘尼園，乃佛生處。(2)摩伽陀國之尼連河邊菩提樹下，乃佛陀成道處。(3)迦尸國波羅奈城鹿野苑，乃佛陀轉法輪處。(4)舍衛國之祇陀園，乃佛陀現大神通處。(5)桑伽尸國曲女城，乃佛陀於忉利天安居畢，自七寶寶階降下處。(6)王舍城，乃提婆達多作破僧，僧眾分離二處，佛陀化之使歸一味處。(7)廣嚴城，乃佛陀思念壽量，將入涅槃處。(8)拘尸那城沙羅林內，乃佛陀入涅槃處。 八大靈塔說之建立，係基於阿育王傳卷二載阿育王於佛生處、菩提樹處、轉法輪處、般涅槃處建立各塔。又據十地經論卷三、大乘起信論等所揭之八相成道說，加祇園現神通處等四塔，演變成八大靈塔。於七、八世紀頃，巡禮此八大靈塔之風頗盛。或以佛生處、成道處、初轉法輪處、入涅槃處等四塔，稱為四大塔，或人中四塔；對之，帝釋四塔稱為天上四塔。〔八大靈塔名號經、大乘本生心地觀經卷一、八大靈塔梵讚〕p407
八大靈塔總目錄（出八大靈塔經） 佛之靈塔有八。經云。若人發大信心。修建塔廟承事供養。得大利益。獲大果報。具大名稱。是人命終。即得生天。然佛之舍利。人間天上。建塔甚多。此經所載。乃如來降生等處所建之塔也。（梵語舍利。華言骨身。）一在迦毘羅城龍彌你園。梵語迦毘羅。華言黃色。梵語龍彌你。又云嵐毘尼。華言解脫處。佛之降生。即此園也。乃造寶塔以表靈蹟焉。二在摩伽陀園泥連河邊。梵語摩伽陀。華言善勝。梵語泥連。未見翻譯。佛於此河邊菩提樹下而成正覺。故建塔於此以供養焉。（梵語菩提。華言道。）三在波羅奈城。梵語波羅奈。華言鹿苑。佛於此處。為聲聞緣覺說四諦法。故建塔以供養焉。（四諦者。苦諦。集諦。滅諦。道諦也。）四在舍衛國祇陀園。梵語舍衛。華言豐德。梵語祇陀。或云祇洹。華言戰勝。佛於此園說法度生。故建塔以供養焉。五在曲女城。此城由往昔大樹仙人呪九十九女一時腰曲。故名曲女。佛從忉利天說法。下降於此。故建塔以供養焉。（梵語忉利。華言三十三。）六在王舍城。此城往昔由千王共居。故名王舍。佛於此處說法度生。故建塔以供養焉。七在廣嚴城。其城廣愽嚴淨。故名廣嚴。佛於此處思念籌量。故建塔以供養焉。八在拘尸那城。梵語拘尸那。華言角城。其城三角故也。佛於此城娑羅雙樹間入般涅槃。故建塔以供養焉。（梵語娑羅。華言堅固。梵語般涅槃。華言滅度。）
八大靈塔（梵aṣṭa-maṅāsthāna-caitya，藏gnaschen-po brgyad-kyi mchod-rton） 即在釋尊一代的八處靈蹟所建立的大塔。略稱八塔。八塔所在之處，即後人所謂的「八大聖地」。依據《十地經論》卷三所載之八相成道說，將阿育王所建造的四塔，加上祇園現神通處等四塔，即成八大靈塔。此八塔名稱並不統一，若依《八大靈塔名號經》所載，分別為︰（1）迦毗羅城龍彌你園佛生處塔，（2）摩伽陀國泥連河邊菩提樹下佛成道處塔，（3）迦尸國波羅柰城鹿野苑中初轉法輪處塔，（4）舍□國祇陀園現大神通處塔，（5）曲女城三道寶階處塔，（6）王舍城聲聞分別為佛化度處塔，（7）廣嚴城靈塔思念壽量處塔，（8）拘尸那城沙羅林內佛入涅槃處塔。 此中，（1）、（2）、（3）、（8）即所謂的四大聖地，亦即《阿育王傳》卷二所載阿育王所造之四塔。此外，第（4）是佛說《大般若經》，現神通教化外道之地；《心地觀經》稱之為「舍衛國中給孤獨園與諸外道六月論議得一切智聲名寶塔」，《悟空入竺記》載為「室羅伐城逝多林給孤獨園說摩訶般若波羅蜜多度諸外道處塔」。 第（5）是佛赴忉利天為母說法，三個月後從忉利天下降處；法顯與玄奘都曾見到當地的遺蹟，《心地觀經》稱之為「安達羅國曲女城邊昇忉利天為母說法，共梵天王及天帝釋十二萬眾從三十三天現三道寶階下閻浮時神異寶塔」，《悟空入竺記》謂為「泥□□多城從天降下三道寶階塔」。 第（6）「王舍城聲聞分別為佛化度處」，極可能是佛成道以後，度三迦葉，與千比丘來王舍城，頻婆沙羅王迎佛處。當時，佛年輕而鬱毗羅迦葉年長，所以一般人不知到底誰是師長，誰是弟子。鬱毗羅迦葉奉佛敕現神通，並自說為什麼捨棄事火而歸信佛，於是大家知道他是弟子；《心地觀經》稱此地為「摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山說大般若法華一乘心地經等大乘寶塔」，《悟空入竺記》謂為「鷲峰山說法華等經處塔」。 第（7）是佛在遮波羅塔邊捨壽，宣告三月後入涅槃之地；《心地觀經》稱之為「毗舍離國菴羅林維摩長者不可思議現疾寶塔」，《悟空入竺記》謂為「廣嚴城現不思議處塔。廣嚴城，即毗舍離」。 〔參考資料〕 《八大靈塔梵讚》；《經律異相》卷六；《大明三藏法數》卷三十一；《大乘起信論》；《大乘本生心地觀經》卷一；印順《初期大乘佛教之起源與開展》。 返回 總目錄