Agada，阿伽陀之略，藥名。六十華嚴經十曰：「譬如伽陀藥，消滅一切毒。」探玄記六曰：「伽陀此云良藥。」參照阿伽陀條。 Gāthā，又作伽他。譯曰句頌、孤起頌、不重頌。凡伽陀有二種：一通，不論頌文與散文（長行），凡經文之文字數至三十二字者，謂之為首盧伽陀Śloka。二別，必以四句而文義具備者，不問三言乃至八言等必要四句，是謂之結句伽陀。伽陀有此通別二種，因而通之伽陀，單譯為句，別之伽陀，譯為頌。次，結句伽陀之中又有二種：一單獨結句以演法義，又讚嘆佛德者，於十二部經中稱之為伽陀，譯為孤起頌，或不重頌。二前說之散文經義重結於伽陀者，於十二部經中稱之為祇夜Geya，謂為應頌，或重頌。故伽陀之言，有二重之通別。嘉祥法華義疏三曰：「偈有二種：一首盧偈，凡三十二字。蓋是外國數經之法，數經之法者，莫問長行與偈，但具三十二字，便名一首盧偈也。」淨土論註曰：「偈是句數義。」（此首盧伽陀之釋）。法華玄贊二曰：「梵云伽陀，此翻為頌，頌者美也、歌也，頌中文句極美麗故，歌頌之故，訛略云偈。」西域記三曰：「舊曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音訛也。今從正音，宜云伽陀。伽陀唐言頌，頌三十二言也。」玄應音義二十三曰：「伽陀此方當頌，或言攝，言諸聖人所作，不問重頌字之多少。四句為頌者，皆名伽陀。案西國數經之法，皆以三十二字，為一伽陀，或言伽他，訛也。舊言偈者，亦伽陀之訛也。」（已上結句伽陀之總釋）。大乘義章一曰：「伽陀此翻名為不重頌偈，直以偈言顯示諸法，故名伽陀。」玄義一下曰：「孤起偈，說世界陰入等事，是名伽陀。」同六上曰：「伽陀者，一切四言五言七九等偈，不重頌者，皆名伽陀也。」法華玄論六之一曰：「伽陀此云不重頌，亦略云偈耳，四句為頌，如此間詩頌也。」（已上結句伽陀之別釋）。
伽他 (1) gātha＝ song;gāthā, a metrical narrative or hymn, with moral purport, described as generally composed of thirty-two characters, and called 孤起頌 a detached stanza, distinguished fromgeya, 重頌 which repeats the ideas of preceding prose passages. (2)agadaas adjective ＝ healthy; as noun ＝ antidote. (3)gata, arrived at, fallen into, or "in a state".
一伽陀 (一)梵語 gāthā，巴利語同。為九部教之一，十二部經之一。又作伽他、偈佗、偈。意譯諷誦、諷頌、造頌、偈頌、頌、孤起頌、不重頌偈。係由語根 gai 而形成之名詞。gai 有「謠」之意，故「伽陀」一詞，廣義指歌謠、聖歌，狹義則指於教說之段落或經文之末，以句聯結而成之韻文，內容不一定與前後文有關。 伽陀與祇夜（即重頌）二者之差別在於祇夜雖亦為韻文，但重複述說長行經文之內容；伽陀則否，故有不重頌偈、孤起頌等異稱，其長短或二句，或三句、四句、五句、六句不等。但大毘婆沙論卷一二六中，謂諸經中聯結句而諷誦彼彼所說者，稱為伽陀。大智度論卷三十三亦謂一切偈皆稱祇夜，句之多寡不定，又稱伽陀。此等均以伽陀僅為諷詠之義，與祇夜無二。又北本大般涅槃經卷十五載，伽陀指除修多羅及戒律以外諸經典中之四句偈等。另據巴利文長部經註（Sumaṅgala-vilāsinī）序、善見律（巴 Samanta-pāsādikā）序所載，法句（巴 Dhamma-pada）、長老偈（巴 Thera-gāthā）、長老尼偈（巴 Therī-gāthā）、經集（巴 Sutanipāta）等書中，凡不稱為修多羅之偈頌，稱為伽陀。此外，成實論卷一謂祇夜（偈）有伽陀、路伽二種，路伽又分順煩惱、不順煩惱二類，而將十二部經中之伽陀，歸屬不順煩惱之類。〔顯揚聖教論卷六、卷十二、順正理論卷四十四、瑜伽師地論卷二十五、卷八十一、大乘阿毘達磨集論卷六、大乘義章卷一、玄應音義卷二十四〕（參閱「十二部經」502、「偈」5531） (二)阿伽陀（梵 agada）之略。為良藥。六十華嚴經卷十（大九‧四六五上）：「譬如伽陀藥，消滅一切毒。」華嚴經探玄記卷六（大三五‧二一四中）：「伽陀，此云良藥，謂能除一切毒。」（參閱「阿伽陀藥」4570）p3488
伽陀 此云孤起。妙玄云：不重頌，名孤起。亦曰諷頌。西域記云：舊曰偈，梵本略也。或曰偈他，梵音訛也。今從正音，宜云伽陀，唐云頌。
伽陀（梵gāthā，巴gāthā，藏tshigs-su-bcad-pa） （一）九部教、十二部經之一︰又作伽他、偈佗、偈。意譯為諷誦、諷頌、造頌、偈頌、頌、孤起頌、不重頌偈。係依動詞的gai（有謠之意）語根而來，廣義指歌謠、聖歌。狹義指韻文形式的經文。多置於教說的一段落或經文之末。為區別重複述說長行之經文的偈頌（祇夜，geya），因此譯為孤起頌、不重頌偈。《順正理論》卷四十四云（大正29‧595a）︰「言諷頌者，謂以勝妙緝句言詞，非隨述前而為讚31詠，或二、三、四、五、六句等。」 依《中論疏》卷一所載，偈有通別二種︰（1）通偈︰指不論長行（散文）、偈頌，凡經文之文字數至三十二字者，稱之為首盧伽陀，此即通偈，為胡人數經之法。 （2）別偈︰指必以四句而文義具備者；即不問三言、四言、五言、六言、七言，必滿四句，此稱結句伽陀。 《中論疏》又說偈有二種︰（1）路伽偈，謂頌長行之偈，（2）伽陀偈，謂孤起偈。 一般最常見的偈，是以四句二行為一偈，亦即一行十六言者有二行，而以半偈八字為一句，則成四句二行。而偈中的韻律係由短音、長音交錯而生。其中第一句與第三句韻律相同，第二句與第四句相同。而且，常以四句詮表完整的意義，並具備主詞、賓詞。此種部類亦有以三行六句為一偈之異體，如《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》即是。其他，有每句同律的十一言四句、十二言四句、十三言四句、二十言四句、二十一言四句等，以一句中字數有異，其韻律亦有別。 古來認為，諸經論中之所以用偈有八種理由。即（1）以少字收攝多義，（2）作為讚歎之用，（3）為利養眾生，（4）為後來者要略而說，（5）眾生中有好偈頌者，（6）易於誦持，（7）為反覆重說長行的意義，（8）為顯示長行中未言及者。此外，禮讚、梵讚或和讚等諸讚（stotra），也是偈頌的一種。 （二）指法會時以一定曲譜所諷誦的偈頌︰如日本真言宗在讀誦三經時，於每卷之初皆先唱三經伽陀。 （三）為阿伽陀（agada）的略稱︰係一種良藥，可以消滅一切毒。 〔參考資料〕 （一）《大智度論》卷三十三；《顯揚聖教論》卷六、卷十二；《大毗婆沙論》卷一二六；《成實論》卷一；《瑜伽師地論》卷二十五、卷八十一；《大乘阿毗達磨集論》卷六；《大乘義章》卷一；《玄應音義》卷二十四。（三）舊譯《華嚴經》卷十；《華嚴經探玄記》卷六；印順《原始佛教聖典之集成》。 返回 總目錄
伽陀 此云諷頌，亦云不頌。頌謂不頌，長行故，或名直頌，謂直以偈說法故。今儒家所謂游揚德業，褒讚成功者，諷頌也。所謂直頌者，自非心地開明，達佛知見，莫能為也。今時輩往往謂頌不尚綺靡，率爾可成殊。不知難於世間詩章遠甚。故齊己《龍牙》序云：“其體雖詩，其旨非詩者，則知世間之雅頌，與釋氏伽陀固相萬矣。”
應云伽荼 論曰底也譯曰深底亦云竪也
此云諷誦
大毗婆沙論一百二十六卷十四頁云：伽陀云何？謂諸經中結句諷誦，彼彼所說。即麟頌等。如伽陀言：習近親愛與怨憎，便生貪欲及瞋恚。故諸智者俱遠避，獨處經行如麟角。
為音譯，經的九種分類(九分教)之第四類，另譯為「偈咃】(讀作「記陀」)、偈、偈經」，為流傳於邊地有關佛法偈頌的集錄，成立於第一結集後。