似地擎山 盤山示眾，疑其語意斷絕不通，及見古錄，凡有九段。今科節錄之于後：其一、心若無事，萬法不生，意絕玄機，纖塵何立？其二、道本無體，因道而立名，名本無名，因名而得號；其三、若言即心即佛，今時未入玄微，若言非心非佛，猶是指蹤之極則；其四、向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿提影。其五、夫大道無中，復誰先後？長空絕際，何用稱量？空既如斯，道復何說？其六、夫心月孤圓，光吞萬象，光非照境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？其七、禪德譬如擲劒揮空，莫論及之不及，斯乃空輪絕迹，劒刃無虧。若能如是心心無知，全心即佛，全佛即人，心佛無殊，始為道矣；其八、禪德可中，學道似地，擎山不知山之孤峻，如石函玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故道師云“法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎖難。”所以靈源獨耀，道絕無生，大智非明，真空絕蹟，真如凡聖皆是夢，言佛及涅槃並為增語；其九、禪德直須自看，無人替代，三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言，覿面相呈，更無餘事。