《佛祖歷代通載》
元 · 念常集译 · CBETA T2036
佛祖歷代通載序 浮圖氏之論世。動以大劫小劫為言。中國文 字未通。蓋不可知也。摩騰竺法蘭至漢而後。 釋迦佛之生滅。可以逆推其歲年。自是中國 之人。得以華言記之。自天竺及旁近諸國東 來者。莫盛於西晉。至于姚秦石趙等國。其人 則鳩摩羅什佛圖澄那連耶舍曇無讖諸師。 而東土卓絕奇偉之士。生肇融叡等相為羽 翼。翻譯經義盡為華言。而佛理之精無不洞 究。先覺之士至有逆知。其至理之未至者。佛 學之行莫博於此時矣。彌天道安至於遠公 辟地東南佛陀耶舍遠相從游而辟世。君子 相依於離亂之世。乃若寶公雙林諸公起而 說法。而佛學大盛於東南矣。若夫智者弘法 華於天台。三藏開般若於唐初。清涼廣華嚴 於五臺。密公說圓覺於草堂。宣公嚴律教於 南山。金剛啟祕密於天寶。大小三乘唯識等 論。專門名家豪分縷析。汗牛充棟。學者千百。 有皓首而不能窮極者焉。達磨之來則有五 傳其衣。五宗斯立。同源異派自梁歷宋。謂之 傳法正宗。我 國朝祕密之興義學之廣。亦前代之所未有。 此其大略也。記載之書昔有寶林等傳。世久 失傳。而傳燈之錄僧寶之史。僅及禪宗。若夫 經論之師各傳於其教。宰臣外護因事而見 錄。豈無遺闕。近世有為佛祖統紀者。儗諸史 記書事無法。識者病焉。時則有若嘉興祥符 禪寺住持華亭念常。得臨濟之旨於晦機之 室。禪悅之外博及群書。乃取佛祖住世之本 末。說法之因緣。譯經弘教之師。衣法嫡傳之 裔。正流旁出散聖異僧。時君世主之所尊尚。 王臣將相之所護持。論駁異同參考訛正。二 十餘年始克成編。謂之佛祖歷代通載。凡二 十二卷。其首卷則言彰所知論器世界情世 界道果無為五論。則我 世祖皇帝時。 發思八帝師對 御之所陳說。是以冠諸篇首。其下則以天元 甲子。紀世主之年。因時君之年。紀教門之事。 去其繁雜謬妄。存其證信不誣。而佛道世道 污隆盛衰。可竝見於此矣。嗟夫十世古今不 離當念。塵影起滅何足記哉。甞見溈山有問 於仰山。每有年代深遠之對。則亦憫先覺之 無聞者乎。而法華一經。前劫後劫十號無二。 又曰。觀彼久遠猶古今日。則此書宜在所取 乎。至正元年六月十一日。微笑菴道人虞集 序。 華亭梅屋常禪師本傳通載序 夫語言文字。載道之器。傳遠之用。歷千古微 簡牘。何以紀事考實耶。 大成至聖。春秋作而賊亂懼。 大覺世尊。經律集而賢哲興。其五經六藝諸 子百家。立言垂訓。後之來學明今酌古。遊心 仁義。非編冊之益乎。佛祖歷代通載。梅屋 禪師之所作也。其文博其理明。敘事且實出 入經典考正宗傳。殊有補於名教。至正辛巳。 翰林道園虞公。序冠其首益尊韙之。禪師世 居華亭。黃姓。父文祐。母楊氏。初祈嗣於觀世 音。忽一夕夢僧龐眉雪髮。稱大長老託宿焉。 因而娠。至元壬午三月十有二日誕于夜。神 光燭室異香襲人。逾日不散。既長喜焚香。孤 坐。風骨秀異氣宇英爽。年十二懇父母求出 家。母鍾愛之。誘以世務終莫奪其志。遂舍之。 依平江圓明院體志。習經書尚倜儻。疏財慕 義棲心律…
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