胎藏界之法弟子受灌頂已後，阿闍梨以字加持其弟子成四種之曼荼羅身也。大疏八曰：「阿闍梨復當頂禮曼荼羅一切世尊，為灌頂故，至誠啟白，即以寶瓶徐遶曼荼羅三匝已，復更如法加持，至弟子所先用（囉）字為火，焚燒其身悉成灰已，方用四瓶次第（由普賢瓶為始）灌之，灌已，觀此灰中作（嚩）字門，其色純白，從此出生五字，所謂（阿）（鍐）（囕）（吽）（欠）。持其五字輪（是五輪塔婆也）。次說字在其頂上，轉成中胎藏。又從此字生三重光焰：一重徧繞咽上，隨所照及之處諸尊隨現，即成第一院曼荼羅。次一重光徧繞心上，諸尊隨現成第二重曼荼羅。次一重光徧繞臍上，諸尊隨現成第三重曼荼羅。爾時弟子都成曼荼羅身也。」
一曼荼羅身 即從身而示現曼荼羅諸尊。密教胎藏界之法弟子受灌頂以後，阿闍梨以 （aṃ，暗）字加持於弟子頂上，而流現胎藏曼荼羅諸尊。即觀 字於頂上，為中胎藏，由 字生三重火焰，一重遍繞咽上，其光所照，現第一重曼荼羅；次一重光繞心上，現第二重曼荼羅諸尊；後一重光繞臍上，現第三重曼荼羅諸尊。〔大日經疏卷八〕p5561