《決罪福經》
CBETA T2868
佛說決罪福經卷上 明師守□□□□□□□□□□□□□□ 自濟度命應早□□□□□□□□□□ □□命也。天之精人之命也。□□□□□壽 也。益燒香然燈為益。壽命施□□□□□綵 幡五丈三枚。自上名字著幡上。所以五丈者。 用人犯五戒有五罪故。故五丈也。所以三枚 者。用救三惡道有三尊來出三界故。罪大難 救者。作七味飲食飯諸聖眾具三法衣。持齋 戒七日。日三過自責已過身口意所行。自歸 三尊奉持八佛名。受燒香散花燃燈供養。具 滿七日布恩種德。慈心眾生養育窮志。若與 清淨道士。即得增壽除滅宿罪。應為縣官水 火所中亡失財產者。亦當齋戒自責本罪。速 立福施用當滅之。一若滅滿再至三。罪即消 滅。又當隨師教勅不當疑師。師深入經藏。不 可以生死常意度量師也。為人師法大難。師 為重任亦為保證。不得隨弟子低仰令失道 法。現世不利死入地獄。如是為縱人作罪。為 無大慈。為不示人大明。為不救人之命。令人 作德亡失壽命。皆是師過。師教弟子。不隨 師教不信不受。後日弟子死入地獄。雖欲引 師天神證之。師教不行。其人自作罪了不豫 師事。 慧法菩薩白佛言。世尊佛泥洹後當五亂世。 一者人民亂。二者王道亂。三者鬼神亂。四者 人心憂怖亂。五者道法亂。當爾之時四輩弟 子用法。云何能獲度世不。佛告慧法。當爾 之時四部弟子。皆志弱戒羸。不守根門放咨 六情。散心亂意雜學外經。口腹辭煩。心穢行 貧競求華名。色色相遂。富富相從。澄澄行 安。心不存道口說雜語。眾欲迷心眾熊自隨。 言行相違。死詣太山宮。罪福已定。將欲自悔 不肯聽之。入三塗者眾。獲人者少。慧法白佛 言。爾時四部弟子。懆繞穢濁。濁翳不聰。奈中 人師云何救人。何能得佛意也。即不得佛意。 亦不能致下天神。常不能自度。安能度人。佛 告慧法。爾時眾生求佛者多。猶如眾星。得 道者少。能持戒守道者猶如日月。破我法者。 是我弟子。非他人也。飲食行步生起服飾故。 與世間人無有異也。諸天不樂不復降屈。災 乘流行。水草不調五穀不收。梨庶飢覲。水穀 不滋。食之無味。面無精光。民多疾病。腹腸不 和。諸躬惡鬼因衰病之。遂便卜解諸禱神秡。 牛羊雞豚酒腩𮌰腏。魎魍鬼神因得飯食隨 行入出。變其身形作死者像。假託名字。因其 衰耗病人示小。或時殺人。耗人寂居所向不 利。其人終不自知行違佛教謂事佛已。及更 衰食。不知行違所致。不能自責反怨天神。止 不作善禱羊祠祀。忽不全命死入地獄。其有 守戒如法修行。不隨沈浮。正身執行法服少 欲。能行四等心愍念十方人。此皆大菩薩也。 雖在衰亂之世故有是輩。真人處處教化。由 有是人萬民各得馳詣諮受聖化。遠地獄行 求度世道。如是守行之人則能豫知吉凶。天 神語之不得自大言。天神來與我語來。得道 者皆當有病者知為宿罪所致。當自滅之。成 我法者是我弟子。破我法者是我弟子。實非 他人也。慧法白佛言。後世人民及諸弟子。行 違禮戒天災運行。眾生受殃。痛當奈何。由 師不明教戒不功。不如佛…
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