《略諸經論念佛法門往生淨土集卷上》
唐 · 慧日撰译 · CBETA T2826
略諸經論念佛法門往生淨 土集卷上 大唐慈愍三藏慧日集 稽首歸依大導師十方三世諸如來 今集諸經念佛法救度生死愛河人 八萬行中詮要行顯示西方淨土門 自勸勸他生彼國願佛慈悲力加被 稽首歸依無量壽彼國他方大悲主 聞名渴仰遙頂禮願共自他親奉事 眾生惑業相纏縛六道輪迴苦無量 縱厭娑婆求出離依附何門速解脫 為引諸經讚淨土教令念佛往西方 奉請彌陀與眷屬臨終捧座自來迎 今為憐愍一切眾生。無明覆心迷於淨土。戀 著三界不求往生。六道輪迴漂流生死。為斯 顛倒無信凡夫。集諸經論淨土法門。勒成三 卷。令彼見聞迴心修學。上盡一形下沾十念。 必定往生高昇淨剎。化身清淨永斷胞胎。見 佛聞經剎那成聖。神通自在隨意卷舒。供佛 他方往來一念。地居不退入聖行流。三昧現 前菩提速證。令有智者見倍傾心。遣愚昧者 知而息諍。凡夫垢重貪愛昏迷。不了此身四 大虛假。膿血不淨和合共成。瑩飾塗摩便生 保重。三毒驅策造罪恣情。不慮泥犁猛苦長 劫。耽荒五欲醉飲六塵。但事奢華詎知迴向。 臨終苦逼方始歸依。縱欲虔誠注心何地。荒 忙失志無法可憑。甘入三塗無希救護。可傷 可念。頑駭凡夫平生放逸不親善友。臨終始 悔無趣無歸。今為此等無信道俗。成立淨土 教。令念佛信而迴向。夫立宗者。先破後立。何 以故。若不摧邪難以顯正。所以初卷先敘異 見。以教及理逐遣知非。次第二卷廣引聖教。 成立淨土念佛正宗。次第三卷會釋諸教古 今疑滯。校量諸行出離遲疾。然於佛法生異 見者。或有出家在家男女四眾。懼生死苦厭 惡俗塵。或住山間或依聚落。或居寺舍或復 在家。展轉相傳教人看淨。晝則恣情睡眠。夜 乃暫時繫念。見世空寂都無一物。將為究竟 言。一切諸法。猶如龜毛。亦如兔角。本無有 體。誰當生滅。無善可修無惡可斷。心所取相 及以經佛。盡當遠離。但令內心安住空中。知 世虛妄萬法都無。雖是凡夫能如是解。此即 是佛。已證禪定。已斷生死。不受後有。何勞勤 苦。遠覓世尊。亦不假念佛誦經為出離因。即 此禪定。是無為法。是可修法。是可修法。是速疾法。是出 離因。除此之外諸餘行門。悉皆虛妄。即如念 佛誦經求生淨土。布施持戒忍辱精進乃至 智慧。寫經造像建立塔廟。恭敬禮拜孝養父 母。奉事師長等。是生死因非解脫因。何以故。 見善可修見惡可斷。涅槃可欣生死可厭。誓 斷生死誓證菩提。悉皆動念心有所得。著相 修習虛妄分別。是有為法。是生死法。雖復勤 修。不免流浪者。余頗尋三藏。推求事理。觀彼 向來。禪師所見錯謬彌甚。違經反理乖背佛 意。豈有凡夫但住空門。不斷不修懈怠懶墮。 而得解脫者哉。問曰。向言觀空違聖教者。未 審與何經教而有相違。答曰。即如無上依經 上卷云。復有增上慢人。在正法中。觀空生於 有無二見。是真空者。直向無上菩提。一道淨 解脫門。如是顯了開示正說。於中生空見。我 說不可治。阿難。若有人執我見。如須彌山大。 我不驚怪亦不毀訾。增上慢人執著空見。如 一毛髮作十六分。我不許可…
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